《不倦的探索者》閱讀附答案
不倦的探索者
楊 鷗
獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫言，又一次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。莫言在接受媒體采訪時(shí)說：“聽到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么，我認(rèn)為中國有很多優(yōu)秀作家，他們的優(yōu)秀作品也可以為世界所認(rèn)可。接下來我還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。”
作品必須寫出自己的特色
瑞典文學(xué)院常任秘書彼得·恩隆德說莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院還認(rèn)為，“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界”。莫言自上世紀(jì)八十年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。《紅高粱》被稱為是一部具有開拓意義的作品，從《紅高粱家族》到《豐乳肥臀》《檀香刑》《生死疲勞》，再到獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《蛙》，莫言的作品在主體意向非常充分的視角下展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的歷史和命運(yùn)。莫言說：“我一直在寫作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，力戒重復(fù)，從某種意義上說，作家重復(fù)自己比抄襲別人更可恥。”
莫言回顧自己的寫作生涯稱：“我并非什么了不起的文學(xué)天才。和大多數(shù)普通文學(xué)愛好者一樣，我的文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開始的。”他說：“我從1976年當(dāng)兵正式開始寫作，最初都是模仿外國作家的小說。1981年5月，我的小說終于在雜志上第一次發(fā)表，這篇小說就受到了茨威格《一個(gè)陌生女人的來信》的影響。”莫言還承認(rèn)自己受過福克納、馬爾克斯的影響。
待到寫作日趨成熟之后，莫言逐步意識(shí)到作品必須寫出自己的特色，不能一味跟著西方走，最后還是要回到追求民族化寫作上。《檀香刑》《生死疲勞》和《蛙》就是莫言在探索個(gè)性寫作和民族化寫作過程中的產(chǎn)物。
故鄉(xiāng)不局限于這片鄉(xiāng)土
莫言小說中的很多故事都發(fā)生在故鄉(xiāng)高密。獲獎(jiǎng)后莫言表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的一往情深：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的。高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，這些民間文化元素就不可避免地進(jìn)入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”
莫言談到，對(duì)于一個(gè)作家來講，故鄉(xiāng)是很重要的。1984年上軍藝以前，找不到素材來寫作，很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活，千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事。到了《透明的紅蘿卜》階段之后，一想到過去，想到了童年，就想到了故鄉(xiāng)的生活，感覺好像一條河流的閘門被打開，活水源源不斷而來。故鄉(xiāng)情結(jié)、故鄉(xiāng)記憶毫無疑問是一個(gè)作家的寶庫。
現(xiàn)在莫言對(duì)小說中的故鄉(xiāng)有了新的理解：小說都講究有故事和典型人物，但寫了30年，故事也都寫得差不多了，漸漸地你就會(huì)有一種能力了，把別人的故事變成你自己的了，無論是國內(nèi)的，還是國外的，都一樣。就像我寫高密縣，但已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了，它可以作為一種風(fēng)景，發(fā)生在美國的、日本的故事我都可以拿過來用，讓它變成發(fā)生在高密縣，所以鄉(xiāng)土也就開闊了。
越是經(jīng)典越耐得住重讀
《紐約時(shí)報(bào)》著名書評(píng)人M.Yhomaslnge在《史詩般的小說，一流的中國作家》中說：“莫言是世界級(jí)的作家，可能是魯迅、老舍以來最有前途的中國作家。”對(duì)此，莫言表示：“很多書出版時(shí)要引用這段話的時(shí)候，我就持反對(duì)意見。我覺得抬得太高了，魯迅、老舍是兩座難以逾越的高峰。我認(rèn)為衡量一個(gè)作家才華最重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是看一個(gè)作家有沒有創(chuàng)造一種獨(dú)特的文體，而魯迅、老舍都是創(chuàng)造了一種獨(dú)特文體的作家。魯迅的文體再放50年依然不會(huì)過時(shí)，老舍的文體中對(duì)北京方言、土語的改造，依然是了不起的。他們的才華是難以超越的。”
莫言作品的語言有自己獨(dú)特的個(gè)性。他的小說語言，評(píng)論家季紅真在上世紀(jì)80年代中期曾有分析。首先是大量的民間口語進(jìn)入語言；其次是在傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍《三國演義》和文言文以及翻譯小說中找來的東西以及從民間戲曲學(xué)來的東西。
談到閱讀，莫言說，現(xiàn)在的書太多了，但是他基本只讀經(jīng)典。“比如說中國幾部古典小說，比如說魯迅、托爾斯泰的作品，我覺得這些書實(shí)際上就足夠了。我覺得越是經(jīng)典的書越耐得住重讀。”
1．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )
A．對(duì)于獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言感到非常高興，但是他又認(rèn)為獲獎(jiǎng)并不能代表什么，因?yàn)橹袊�有很多優(yōu)秀作家的作品沒有為世界所認(rèn)可。
B．從閱讀和模仿開始，在寫作形式上不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，待到寫作日趨成熟之后，再追求個(gè)性化寫作，這是普通文學(xué)愛好者的必由之路。
C．莫言對(duì)故鄉(xiāng)的感情是深厚的，而且對(duì)故鄉(xiāng)和文學(xué)有了新的理解，他不僅僅局限于高密縣這片鄉(xiāng)土，而是要把寫作內(nèi)容擴(kuò)展到國內(nèi)、國外。
D．國外有位評(píng)論家說：莫言是魯迅、老舍以來最有前途的中國作家，也是世界級(jí)的作家。莫言反對(duì)這個(gè)說法，表現(xiàn)了他崇高的精神境界。
E．本文多處引用了莫言的原話和他人對(duì)莫言的評(píng)價(jià)，內(nèi)容豐富，客觀真實(shí)，富有感染力，也有助于讀者全面了解莫言作品的主要特色和影響。
解析 B項(xiàng)原文說“和大多數(shù)普通文學(xué)愛好者一樣”的只是“文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開始的”，也并沒有說是“必由之路”。C項(xiàng)文中“對(duì)小說中的故鄉(xiāng)有了新的理解”，而不是“對(duì)故鄉(xiāng)和文學(xué)有了新的理解”；“漸漸地你就會(huì)有一種能力了，把別人的故事變成你自己的了，無論是國內(nèi)的，還是國外的，都一樣”，是說莫言把國內(nèi)、國外故事變成發(fā)生在高密縣的故事。D項(xiàng)文中說“莫言是世界級(jí)的作家，可能是魯迅、老舍以來最有前途的中國作家”，原文不是肯定的。
答案 AE
2．根據(jù)文意，請(qǐng)簡要分析莫言作品的主要特點(diǎn)。
答：________________________________________________
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答案:
①從主題看，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的歷史和命運(yùn)。他的一系列鄉(xiāng)土作品充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，很多素材來源于他的故鄉(xiāng)山東高密縣。②從表現(xiàn)手法看，他用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界，且以心理活動(dòng)描寫見長。③語言方面，大量民間口語進(jìn)入作品，并從經(jīng)典作品、民間戲曲等學(xué)習(xí)語言，使他的文字富有個(gè)性。
3．作為作家，莫言有哪些優(yōu)秀的品格？請(qǐng)簡要分析概括。
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答案 ：
①謙虛，為人低調(diào)。盡管作品在世界文壇的影響和聲望足以讓莫言驕傲，但是他覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么。②不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。在寫作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新，力戒重復(fù)。而且還表示今后會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。③有腳踏實(shí)地、勤勤懇懇、忠誠的寫作態(tài)度。找不到素材來寫作，很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活，能沉下心來，千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事。
4．莫言成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的`中國本土作家，原因有很多，請(qǐng)你就“閱讀與寫作”“故鄉(xiāng)與文學(xué)”“民族與個(gè)性”三方面的理解，任選—個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。
答：________________________________________________
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答案：
觀點(diǎn)一：閱讀經(jīng)典對(duì)寫作有促進(jìn)作用。理由：①優(yōu)秀的文學(xué)作品，是模仿的對(duì)象，莫言最初寫作，都是模仿外國魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的作品。②優(yōu)秀作家的作品，是學(xué)習(xí)的對(duì)象，莫言的語言，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)典《三國演義》和文言文以及翻譯小說中學(xué)來的。③優(yōu)秀作家作品是后來者學(xué)習(xí)的榜樣，如莫言認(rèn)為魯迅、老舍創(chuàng)造了獨(dú)特的文體，他們的作品值得反復(fù)閱讀。他閱讀了福克納、馬爾克斯等人的作品，奠定了他個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格。
觀點(diǎn)二：故鄉(xiāng)是文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的源泉，故鄉(xiāng)和文學(xué)關(guān)系密切。理由：①故鄉(xiāng)的文化元素滲透到作品中。莫言的作品都留有他的故鄉(xiāng)山東高密東北鄉(xiāng)的文化元素，甚至決定了他的作品風(fēng)格。②故事素材和人物原型離不開故鄉(xiāng)的影子。莫言小說中的很多故事都發(fā)生在故鄉(xiāng)高密，他的作品寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。③故鄉(xiāng)能激發(fā)寫作靈感。莫言寫不出作品時(shí)，想到過去，想到故鄉(xiāng)，文思如泉涌。
觀點(diǎn)三：個(gè)性化的民族的作品才是世界的。理由：①民族文化是世界文化的組成部分，民族特色的作品體現(xiàn)世界文化的多元性。莫言的作品展現(xiàn)的是鄉(xiāng)土中國的歷史和命運(yùn)，正是體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。②強(qiáng)調(diào)本民族的文化心理、文化傳統(tǒng)，是民族文學(xué)走向世界文學(xué)的一條道路。就像莫言寫高密縣，已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了，發(fā)生在美國的、日本的故事都可以拿過來用，讓它變成發(fā)生在高密縣，所以鄉(xiāng)土也就開闊了。③個(gè)性化的民族的作品會(huì)成為經(jīng)典。莫言最初多是模仿，他意識(shí)到作品要有自己的特色，他形成了自己的風(fēng)格，包括個(gè)性化的語言。
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