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    談談現代散文閱讀答案

    時間:2021-06-11 18:59:56 閱讀答案 我要投稿

    談談現代散文閱讀答案

      中國現代散文,發端于偉大的“五四”新文化運動。郁達夫曾說,“五四運動的最大成功,第一要算‘個人’的發現。”正是這種“發現”,溝通了我國新文學和世界現代文學的精神聯系,奠定了“自我”在現代散文中的主體地位,激活了“散文的‘心’”,具有劃時代意義。散文的寫作從此變得面貌一新:不僅由“白話”替代了“文言”,在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉換;而且,由“代圣賢立言”變為“表現自己”,從內容記寫上實現了和世界文學的同步對接;同時,又“文章”上升為“文學”,則又極大地提升了散文的“審美品位”。現代散文石破天驚般的輝煌發展與巨大業績,是繼先秦諸子“百家爭鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放,大突破!

    談談現代散文閱讀答案

      在散文里,真實而獨特的寫作“主體”居于極其重要的地位。達夫所說“‘個人’的發現”云云,其實指的正是走進散文之中的那個活生生的“自我”。在郁氏看來,文學作品都是變化了的作家之“自敘傳”,散文當然更不例外。據此他指出:“現代的散文之最大特征,是每一個作家的每一篇散文里所表現的個性,比從前的任何散文都來得強”。他這里所說的“個性”,還有林語堂此前所說的“性靈”,指的也都是這種“自我”。

      散文是一種“實”“虛”結合.因“實”出“虛”的藝術。所謂“實”,指的是現實生活中的人、事、物、景等真實的.客觀外物。寫作“主體”生活在社會現實里,處身于這些人、事、物、景的現實生活環繞之中,他自然會有所觀照、感應,并產生出一系列的“生理——心理”反映。因此,在散文中寫出這些激活“主體”精神映射的“實生活”來就顯得很有必要;它實在是營造作品精神家園不可或缺的“基石”,是構筑整個情感大廈必不可少的“鋪墊”。

      在散文的“實生活”層面上,作者所做的是“生活運動”。在這里,“真實”是絕對的要求。其記寫應準確無誤,取信后世,力戒虛構編織,矯情偽飾。散文的這種“紀實性”,是“文體”和讀者之間千百年來所達成的一種信任“默契”,是不可率性改動的。

      散文需要寫“實”,但寫“實”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后,向情感、精神等“形而上”的領域大膽進發,構建出一個精神或心靈的大廈!而這即是寫“虛”。寫“虛”,又可向兩方面發展:一是在“人與社會”的關系上著力,走客觀、向外的路,主“理”,重哲理感悟,求思想深邃,以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路;二是在“人類自身”的觀照上著力,走主觀、向內的路,主“情”,重人性開掘,求心靈凈化,以情感的明凈、深沉動人——藝術散文走的即是此路。 (有刪改)

      6.下列對“現代散文”的有關闡述,不正確的一項是

      A.郁達夫認為現代散文是作家心靈的真實流露,它比以前的任何散文都更能體現作家的個性。

      B.現代散文以白話代替了文言,在文字形式上實現了大的變革,從而和世界文學同步對接。

      C.現代散文大大提升了散文的審美品位,使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。

      D.五四新文化運動促進了個體對“自我”的發現,使現代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。

      7.下列對原文內容的理解和分析,不正確的一項是 ( )

      A.散文是虛實結合的藝術,它既要建立在作家的生活基礎之上,又要寫出作家的情感、精神。

      B.現實生活是作家營造精神家園的基石,散文應該真實地表現這種生活,而不能矯情,虛構。

      C.散文的用意是表現出人的精神感悟和情感世界,并以此打動人,所以寫實并不是散文的真正目的。

      D.雜文和隨筆著力于表現“人與社會”的關系,藝術散文則著力于表現作家自身的情感世界。

      8.根據原文提供的信息,下列推斷正確的一項是 ( )

      A.現代散文由于對“自我”的肯定而具有劃時代的意義,而先秦之后的古代散文卻完全淹沒了自我,是沒有“心”的應時之作。

      B.郁達夫認為,文學作品都是變化了的作家的“自敘傳”,因而他的散文都是其生活的真實再現,沒有虛構和想像的成分。

      C.只有以開掘人性、凈化心靈為要務的散文才會深沉動人,這樣的文章虛實結合,有著特殊的藝術魅力。

      D.現代散文之所以廣受讀者喜愛,很大程度上是因為這些作家能依據“紀實性”原則,反映真實的生活,表達真摯的感情。

      參考答案:

      6.B (張冠李戴,“從而和世界文學同步對接”是由于散文在內容上對“自我”的發現。)

      7.D(曲解文意,藝術散文觀照的是“人類自身”而不只是作家自身的情感世界。)

      8.D(A項主觀臆斷,由原文“奠定了‘自我’在現代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來得強”可知,中國古代散文也有“自我”存在;B 項過于絕對,“都是其生活的真實再現,沒有虛構和想象的成分”錯;C項以偏概全,“只有以開掘人性,凈化心靈為要務的散文才會深沉動人”錯,在“人與社會”關系上著力的散文一樣可以動人。)

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