酬婁秀才將之淮南見贈之什的翻譯賞析
《酬婁秀才將之淮南見贈之什》作者為唐朝詩人柳宗元。其古詩全文如下：
遠(yuǎn)棄甘幽獨(dú)，誰云值故人。好音憐鎩羽，濡沫慰窮鱗。
困志情惟舊，相知樂更新。浪游輕費(fèi)日，醉舞詎傷春。
風(fēng)月歡寧間，星霜分益親。已將名是患，還用道為鄰。
機(jī)事齊飄瓦，嫌猜比拾塵。高冠余肯賦，長鋏子忘貧。
晚驚移律，暌攜忽此辰。開顏時(shí)不再，絆足去何因。
海上銷魂別，天邊吊影身。只應(yīng)西澗水，寂寞但垂綸。
【前言】
柳宗元的這首贈別詩，誠可謂是一首感情真摯、哀婉深沉的佳作。王田葵先生在《孤臣淚已盡，虛作斷腸聲》一文中說：“柳宗元在永州寫的詩中，不管什么題材的詩作，都飽含深情，不言悲而悲不自禁，表面寫樂而出樂中有憂；語似質(zhì)而意蘊(yùn)深婉。”以此評語來解讀此詩，是再恰當(dāng)不過的了。
【注釋】
⑴婁秀才：即婁圖南，當(dāng)時(shí)寓居永州的一位失意秀才。
⑵鎩羽：被摧落羽毛的鳥。窮鱗：受困窘的魚。
⑶浪游：隨意游逛。費(fèi)日：耗費(fèi)時(shí)日。
⑷間：間隔，間斷。分：情分。
⑸機(jī)事：機(jī)巧的心事。飄瓦：語出《莊子·達(dá)生》“雖有忮心，不怨飄瓦。”喻指無意識的行為。拾塵：據(jù)《呂氏春秋·任數(shù)》記載：孔子受困于陳、蔡之間。顏回找到米后燒火做飯，孔子看見顏回在甑中抓飯吃。飯熟后，顏回拿飯給孔子吃，孔子說“我夢見先君吃完飯后再送給我吃。”顏回知道孔子誤會了，就說：“剛才炭灰掉進(jìn)甑中，我覺得丟掉可惜，所以撿出來吃了。”孔子聽了笑著說“所信者目矣，目猶不可信；所恃者心矣，而心不足恃。弟子記之。”后遂以“拾塵”喻誤會致疑。
⑹高冠：高高的帽子。《楚辭·涉江》“高余冠之岌岌兮，長余配之陸離。”屈原以“高冠”喻自己的高潔品質(zhì)。長鋏：《戰(zhàn)國策·齊策》記載：馮諼做了孟嘗君的門客。孟嘗君身邊的人都看不起他，馮諼就彈著他的長劍唱道：“長鋏歸來乎，食無魚。”孟嘗君聽說后滿足了他的要求。他后來為孟嘗君稱相立下了大功。這里是說婁圖南雖然像馮諼一樣貧窮而能安然若素。
⑺晼晚：日將暮。移律：歲月遷移。睽（kuí葵）攜：分離。
⑻絆足：絆住了腳，指有所拘束而不能施展才華。
⑼垂綸：垂釣。綸：釣絲。
【翻譯】
我被遠(yuǎn)棄他鄉(xiāng)獨(dú)自幽居，誰曾想還有朋友來訪尋。好言語憐惜我這鎩羽的罪人，相濡以沫慰藉我受傷的心。志向受困我們情誼依舊，心心相應(yīng)彼此了解更深。隨意游逛消磨了許多時(shí)日，歡歌醉舞我們何曾傷春？風(fēng)月夜不間斷共同的歡樂，星霜的日子我們情分更深。名聲已成為我們的禍害，唯有大道還可以親近。心中的機(jī)巧如飄瓦散去，世有猜忌常讓人誤會頻頻。我學(xué)屈原賦楚辭吟“高冠”，你效馮諼歌“長鋏”甘受清貧。天漸晚星月移我心傷悲，痛苦的離別就在這時(shí)辰。開顏歡樂的時(shí)刻不會再有，為時(shí)勢所絆你此去出于何因。自今日在海上銷魂而別，我只能在天涯顧憐自身，往后就在這城西的澗水邊，獨(dú)自垂釣排譴心中的愁悶。
【鑒賞】
柳宗元被貶永州后交往的朋友中，婁圖南是一個比較特別的人物。他是唐初侍中婁師德的后人。柳宗元在《送婁秀才游淮南將入道序》中說：“仆未冠，求仕進(jìn)，聞婁君名甚熟，其所為歌詩，傳詠都中。”可知婁秀才早以詩文聞名于京都。但他看不慣官場黑暗，不愿參加科舉考試，浪跡天涯，一直過著漂泊不定的生活，流落到永州后，與柳宗元過從甚密，成為摯友。從公元806年（元和元年）到808年（元和三年）這三年中，他們一起游山玩水，論古道今，互相唱和，共同度過了一段難忘的時(shí)光。此刻，朋友即將遠(yuǎn)行，柳宗元心中無限惆悵與依戀，于是寫下了這首感情真摯，哀婉深沉的五言古詩。
詩的前十句，寫他們親密的交往，誠摯的友誼。首句“遠(yuǎn)棄甘幽獨(dú)”，直接而真實(shí)地表達(dá)出詩人被貶永州后的孤獨(dú)幽憤之思，“甘幽獨(dú)”決非心甘情愿，而是無可奈何。在這種“世亦不肯與罪大者親昵”（《寄許京兆孟容書》）的境遇中，婁圖南的來訪頗讓詩人喜出望外，“誰言”就是“誰知道”，“誰會想到”的意思。故友來訪，欣喜之余更充滿感激。“好音憐鎩羽”二句就流露著對婁秀才的感激之情，詩人把自己看作是一個備受摧殘，窮途末路的罪人，故以“鎩羽”“窮鱗”自比。故友的同情與慰藉，才使他受傷的心多少得到一些寬慰。這種患難真情，柳宗元是十分珍重的，所以他說“困志情惟舊，相知樂更新”。在困境中能真情依舊才是真正的知友，患難才能見真情。詩句中的“樂”，是在患難中的相知之樂，是飽含辛酸與憂患之樂。在永州的這些日子里，他們相伴出游，縱情山水，在明媚的春光里，在寧靜的風(fēng)月夜，甚至在瑟瑟的寒風(fēng)中歡歌醉舞，不知不覺中送走了許多時(shí)光。就是在這親密的交往中，他們建立起了深厚的'友誼，彼此相知相慰，義重情深；就是在這親密的交往中，詩人才從那孤獨(dú)幽憤中獲得暫時(shí)的解脫，才找到一點(diǎn)點(diǎn)輕松、安閑的樂趣。
中間六句寫他們共同的志趣與追求。柳宗元在政治上受到了沉重打擊；婁圖南雖未涉足仕途，也是飽經(jīng)憂患。他們都已淡泊名利，視名利為禍患，他們共同追求的是“大道”。作為一代杰出政治家、思想家的柳宗元，政治上雖受排擠打擊，仍矢志不渝地“守先圣之道”（《答周君巢餌藥入壽書》），這正是屈原“雖九死其猶未悔”的高尚品格的真實(shí)再現(xiàn)。他們鄙視的是那些勾心斗角的“機(jī)事”，那些互相猜忌的小人；他們崇尚的是光明磊落、理想遠(yuǎn)大、矢志不渝的屈原，窮且志堅(jiān)的馮諼。共同的志趣與追求讓他們走到了一起，成為知友。
詩的后八句是敘別情。分別的時(shí)刻就在眼前，詩人心中充滿惆悵。朋友離去后不會再有開顏歡笑的時(shí)刻了。詩人設(shè)想自己往后只能形單影只的在江邊垂釣，以排譴心中的無限愁苦，重新過上孤寂的幽居生活。詩句中流露出對朋友無限依戀的惜別之情。
柳宗元的這首贈別詩，誠可謂是一首感情真摯、哀婉深沉的佳作。王田葵先生在《孤臣淚已盡，虛作斷腸聲》一文中說：“柳宗元在永州寫的詩中，不管什么題材的詩作，都飽含深情，不言悲而悲不自禁，表面寫樂而出樂中有憂；語似質(zhì)而意蘊(yùn)深婉。”以此評語來解讀此詩，是再恰當(dāng)不過的了。
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