民俗作文

民俗作文6篇[通用]

　　在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。那么你有了解過作文嗎？以下是小編收集整理的民俗作文6篇，希望能夠幫助到大家。

民俗作文 篇1

　　今天是周末，我起的很早。因為今天是我們班到袁家村開展的文化復興夢———“非物質文化遺產”活動的日子。

　　之前我對袁家村的影響是，街道兩邊的布坊、面坊、油坊、藥坊、醋坊、茶坊……青磚白墻的老宅一字排開，最吸引我的就是各類小吃。但是活動讓我不再停留在吃、喝，而喜愛上了探究陜西的民俗文化。

　　讓我第一個著迷的是不滿街邊的農耕用的各種工具，有古老的榨油機、碩大的轆轆，還有我們體驗的水磨坊。很神奇當你用腳踏動腳踏，就能帶動水車將水源源不斷地打上來。第二個讓我癡迷的是踩高蹺，人站在木頭制作的足上，控制平衡后就開始邁步前行了。走高蹺需要平衡力和勇氣。第三個讓我不能自拔的活動就是皮影，這里的皮影精致又精美。我們看的是“關公斬顏良”，每一個人物的'動作精準，就連關公一刀把顏良的腦袋砍了下來的場景都表演的栩栩如生。皮影表演結束后，我們到幕后參觀，并在皮影藝人的指導下，我和于佳可也給大家演義了“斗雞”。

　　通過一系列的體驗活動，讓我們感受到看似簡單的技藝，實際操作起來并沒有那沒容易。看來要掌握一門技藝，一定要勤學苦練。我終于明白了“臺上一分鐘，臺下十年功”這句諺語的含義。

　　今天的活動意義深刻，讓我們知道了，不但要好好保護文物，還要把“非物質文化”繼續傳承下去，讓我們祖國的文化遺產永久流傳。

民俗作文 篇2

　　十年中國看深圳,百年中國看上海,千年中國看西安,五千年中國看山西。

　　五千年時光的浸淫，成就了山西特有的民俗文化，她時而厚重，時而婉約，時而悲愴，時而詼諧。各成一體，各具特色。在介紹民俗文化之前，先說說山西的文化根基。

　　只要是山西人，他的血液里就流淌著山西特有的精神，如忠，如義，如禮，如信，如孝，而這些都離不開山西特有的文化的根基，即孝道，商道，佛道。

　　中國五千年的歷史，孝是其中很重要的一條主線，當然，很多人會以為這樣說很落伍，但是，誰也不能否認，是君臣父子家國這些維系了中國千年的歷史。也正是忠孝之道，使中國人，或者山西人顯得更有人情味。

　　其次，是晉商文化。

　　天下最富是山西，當然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的`寶貴財富，也融進了現代山西人的血液里。

　　再次，為佛文化。

　　山西是個很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場--五臺山有很大的關系，對于信仰，我不好說什么，但是在當今物欲橫流，信仰缺失的社會里，心存佛性，也算善莫大焉。

民俗作文 篇3

　　在少數民族人口中，壯族人口最多，其中全中國35%以上的壯族人居住在廣西。壯族人的傳統民居喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，木樓上面住人，下面圈牲畜。這點與侗、瑤、苗民族有異曲同工。但是壯族人的房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。這又是壯族人特有的方式。

　　壯族人服飾多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。女子服裝一般為一身藍黑，上衣是左衽無領闌干衣，腰部扎有緊身帶，下身穿長褲，褲角稍寬，褲腳有蘭、紅、綠色的絲織和棉質闌干鑲邊。褲外套短裙，裙也有鑲邊。頭上包黑毛巾，穿繡花鞋，戴耳環、手鐲和項圈，褲腰左邊懸掛一個彩穗筒。壯族男子多穿對襟上衣，紐扣以布結之。胸前縫一小兜，與腹部的`兩個大兜相配，下擺往里折成寬邊;下褲短而寬大，有的纏綁腿;扎繡花紋的頭巾，穿布鞋。

　　壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內容。人人能歌，個個會唱。因此，廣闊的壯鄉，素有“歌海”的美譽。被詩人稱為“鋪滿琴鍵的土地”。歷史上，還涌現出不少像劉三姐、黃三弟這樣被稱為“歌仙”、“歌王”的著名歌手。

民俗作文 篇4

　　春節自古以來就是中國的傳統節日，也是人們新的一年的生活的開始。在這期間里，全家老少都一起“迎新春，除舊歲”，我們家也不例外。

　　除夕那天，是我最開心的一天。我早早地把寫好的春聯準備好，就等著爺爺的膠水了。對于貼春聯，我可是個行家，家里春聯每年都是我貼的。而且不只是春聯，還有那個大大的“福”字。這“福”字必須要倒貼，寓意是“福”到了的意思，希望在新的一年里能福氣滿滿。

　　接下來的一下午，可都是大人們的'活兒啦，那就是包餃子。這個活兒看起來容易，學起來可就難多了。這不，這次我也想試試。首先，把餡鋪在面皮兒上，再把面皮兒捏起來，這樣一個餃子就完成了。我照著“口訣”捏了幾個餃子，造型上都挺美觀的，可實際上卻不怎么樣。可能是沒捏緊的緣故吧，我包的那幾個餃子一到鍋里就全露餡了，無奈的我啊，只能吃著面皮喝湯了。

　　其實除夕的高潮啊是在晚上。我們早早地吃完餃子便下樓放鞭炮了。膽大點兒的毛頭小子就放“炮仗”，女孩子則放煙花之類的。當鞭炮聲響起來時，才發覺有了濃濃的年味，這才是春節的開始。除夕后一天就是大年初一，是晚輩給老輩拜年的時候，這一天必須說吉祥的話，寓示著這一年吉祥如意。雖然年輕人不計較什么，但是還是要給爺爺奶奶拜年。穿上新衣服，腦袋里搜羅著各種吉祥話，可無非就是那套“萬事如意，身體健康”、“福如東海，壽比南山”之類的，只是老人們聽著高興，做晚輩的也跟著高興。就這一句話，結束了大年初一，跑斷了腳后跟，也磨破了嘴皮子。

民俗作文 篇5

　　五十六個民族，五十六朵花，個個民族都具有獨特的風俗習慣。不僅僅是民族，就連每個地區的習俗都是與眾不同的，傣族熱鬧非凡的潑水節，東北的民間藝術—大秧歌等等，都是具有代表性的風俗。每個風俗都代表著每個地區的民俗特色，所以我們也應該尊重這些歷史悠久的民族文化。

　　在我美麗的家鄉，也流傳著這樣的一個習俗：每當辦喜事時，都要放最響亮的鞭炮。喜家會誠心誠意地給村民們遞上請帖，收到請帖的.村民便會準備好彩禮上門祝福。喜家還會請來許多親朋好友共同來喝喜酒。大伙兒歡聚一堂，人們坐在結實的長板凳上，聽著屋子里延續不斷的笑聲，心里也跟著樂開了花。人們面前放著一袋喜糖和一杯熱乎的香茶。據說，這是喜家為了感謝遠道而來的親朋好友特意精心準備的，希望來喝喜酒的人家也沾沾喜氣。到了最重要的環節：放鞭炮！喜家的男人提著一大摞鞭炮大步走向前，到了大門中間后，從褲袋里掏出一把打火機，將鞭炮小心翼翼地輕放在平坦的地面上。隨后，男人輕松地按動著手中的打火機，火苗便快速地豎立在火機上，隨著微風輕輕搖曳著，好像隨時有可能熄滅。男人將躍躍欲墜的火苗逐漸對準大紅色的鞭炮。頓時！“噼哩啪啦”的炮聲響徹云霄，驚動了在大樹上棲息著小鳥，它驚恐地飛走了。正在嬉戲的孩童們紛紛被可怖的炮聲嚇得魂飛魄散，個個像老鼠見了貓似的拼命沖進里屋。炮聲的威力太大，地面上有時會輕輕震動，令人毛骨悚然。但是炮聲越大，代表以后的日子會更加紅火幸福，所以這也是一個好兆頭。

　　各個地區都有著自己獨特的民俗文化！希望大家能多多體驗一下這些頗有趣味的民族呢！

民俗作文 篇6

　　吳川是一個泥塑多的地方。

　　梅蒂泥塑起源于瓦窯村。瓦窯村始于唐朝（公元618年），開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入吳川。唐朝中期，有一年元宵，有個陶工隨手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少觀眾，后來別的陶工也來湊熱鬧。這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術斷斷續續經歷了唐、宋、元三個朝代。到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四出挑選美女進宮尋歡作樂，民間百姓對此無不怨聲載道。于是，梅？頭村的群眾便乘鬧元宵之機，特地造了一套丑化皇帝與皇后的泥塑。其特點是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。后來，炮制這套泥塑的為首者便出滅辨解道：“皇上眼大看得準，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽民音，這為何不妥？”這幫趨炎附勢的官兵聽了無言可答，只好罷休。此后，當地群眾對“造泥塑”、“看泥塑”、“評泥塑”的興趣更濃，熱情更高。這便成了當地居民鬧元宵的一項主要內容。隨著歲月的流逝，“泥塑”作品的題材也不斷有新的`發展。原先大都取材于神話傳說的“盤古開天辟地”、“女禍煉石補天”，“嫦娥奔月”、“哪咤鬧海”、“八仙過海”或取材于歷史戲曲的“三顧茅廬”、“七郎打擂”、“平貴別窯”等，進而發展到取材于現實生活的“金杯獻給祖國”、“軍威震敵膽”、“向四化進軍”等多樣化題材。

　　若從“泥塑”制作工藝來看，逐步也不斷有新的發展。過去，老是用稻草竹篾綁“樹桿”作“泥塑”支架，如今已被“鐵線扎鋼筋”所取代了。有的群眾還別出心裁地搞“活泥塑”，只要來人輕輕按一下機關，小舞臺上的“書生”就可吹簫彈琴，又可啟步運行；“公主”既可眉來眼去，又可翩翩起舞；何去何從也跟著擰起羅傘，確是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像還神氣活現地當著觀眾的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”來。原來，這些巧奪天工的“泥塑”已被制作者搞成“電動化”了。

　　吳川真有趣！

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