道德與智慧作文

時(shí)間：2021-11-30 10:08:02 道德我要投稿

道德與智慧作文(3篇)

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的道德與智慧作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

道德與智慧作文(3篇)

道德與智慧作文1

　　“先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”。此言為我校之校訓(xùn)，也為做人之真理。“學(xué)會(huì)做人”，指的當(dāng)然是做人之道，即為道德。“學(xué)做學(xué)問(wèn)”，指的便是學(xué)習(xí)知識(shí)文化，即為智慧。

　　“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農(nóng)夫”所追求的。這“德”與“智”對(duì)于一個(gè)人的修養(yǎng)是最為重要的兩方面。不過(guò)，它們有主次之分。我想，這一點(diǎn)大家從我校校訓(xùn)即可看出：是“德”重于“智”。的確，一個(gè)有素質(zhì)、有道德修養(yǎng)的人，不論他的知識(shí)淵不淵博，走到哪都會(huì)受人尊敬的。而一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)、沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，即使他再有學(xué)問(wèn)、學(xué)問(wèn)再淵博，也少有人會(huì)尊敬他。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的道德修養(yǎng)是多么重要。

　　而如今，諸多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育皆為“智”高于“德”。甚至有個(gè)別的家長(zhǎng)，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，而對(duì)孩子的道德教育不聞不問(wèn)。依我之拙見(jiàn)，這樣管教孩子是萬(wàn)萬(wàn)不可的。如果家長(zhǎng)不重視孩子的品德，孩子學(xué)壞了怎么辦？那家長(zhǎng)豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結(jié)局嗎？我想，這是每一個(gè)家長(zhǎng)都不希望發(fā)生的。現(xiàn)在有一些青少年出入網(wǎng)吧、舞廳等場(chǎng)所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長(zhǎng)對(duì)孩子的道德管教不嚴(yán)所造成的。所以，學(xué)習(xí)應(yīng)是基于道德之上，也就是說(shuō)以道德作為智慧的基礎(chǔ)。

　　同樣，道德不僅對(duì)一個(gè)人重要，對(duì)一個(gè)國(guó)家也很重要。

　　春秋時(shí)期，一位智者說(shuō)過(guò)，要以理治國(guó)，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺(jué)得，他的這個(gè)觀點(diǎn)是非常正確的。但是，如今的政府治理國(guó)家是“以法治國(guó)”。顧名思義，“以法治國(guó)”，指的是用法律來(lái)治理國(guó)家。的確，以法治國(guó)是很有效的，能使國(guó)家安定，但也不能達(dá)到“天下太平”的效果呀！無(wú)論法律多么嚴(yán)厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會(huì)去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級(jí)知識(shí)分子。從這又可看出：智慧是應(yīng)基于道德之上的。法律治標(biāo)不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國(guó)”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識(shí)基于道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛(ài)之風(fēng)。百姓皆可安居樂(lè)業(yè)，大家都能關(guān)愛(ài)他人、憐憫弱小，舉國(guó)上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。

　　要做道“以禮治國(guó)、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長(zhǎng)、很艱難的一段路要走。而我堅(jiān)信，要是每一個(gè)華人、每一個(gè)炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛(ài)置于首位，在道德的基礎(chǔ)上建立智慧，中國(guó)定能崛起，中華民族必將屹立于世界民族之林。

道德與智慧作文2

　　人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會(huì)的財(cái)富，是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。即沒(méi)有道德又沒(méi)有智慧的生命是多余的，這樣的生命只能是社會(huì)的“垃圾”。

　　曾有這樣一個(gè)故事：有位當(dāng)今頗具知名的青年企業(yè)家。人們問(wèn)他：“你認(rèn)為事業(yè)成功的最關(guān)鍵因素是什么？”他并沒(méi)有直接回答，而是敘述了這樣一段故事：十二年前，有一個(gè)小伙子剛畢業(yè)就去了法國(guó)，開(kāi)始了留學(xué)生活。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐能囌編缀醵际情_(kāi)放式的，不設(shè)檢票口，也沒(méi)有檢票員。他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)以他的思維方式看來(lái)是的漏洞。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個(gè)概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬(wàn)分之三。他為自己的這個(gè)發(fā)現(xiàn)而沾沾自喜，從此之后，他便經(jīng)常逃票上車。四年過(guò)去了，名牌大學(xué)的金字招牌和優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)讓他充滿自信，他開(kāi)始頻頻地進(jìn)入巴黎一些跨國(guó)公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因?yàn)樗肋@些公司都在積極地開(kāi)發(fā)亞太市場(chǎng)。但這些公司都是先熱情有加，然而數(shù)日之后，卻又都是婉言相拒。最后一次，他沖進(jìn)了某公司人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求經(jīng)理對(duì)于不予錄用他給出一個(gè)合理的理由：先生，我們并不是歧視你，老實(shí)說(shuō)，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因?yàn)槲覀儾榱四愕男庞糜涗洠l(fā)現(xiàn)你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄。你不值得信任。

　　正如古代法家商鞅。它變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒(méi)公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是在國(guó)都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對(duì)此感到奇怪，不敢去搬。又說(shuō)“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來(lái)表明沒(méi)有欺騙（百姓）。最后頒布了那法令。

　　一個(gè)人缺乏智慧，最多是個(gè)無(wú)用之人，不會(huì)危害社會(huì)。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創(chuàng)始人。所以，失去道德的智慧是毫無(wú)意義且有害的。

　　人是群居動(dòng)物，要懂得有公心，道德，才能發(fā)展壯大。正所謂：不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

　　所以同學(xué)之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時(shí)還。才能和同學(xué)相處好。

　　讓我們共同努力，從自身做起，誠(chéng)實(shí)守信，不貪圖不屬于自己的東西。但別人遭遇困難時(shí)，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現(xiàn)。其實(shí)道德就在我們身邊，只要你用心體會(huì)，用心去做并不難。

道德與智慧作文3

　　蘋果落地砸出萬(wàn)有引力，這，就是智慧；扶貧濟(jì)困現(xiàn)品德之高尚，這，就是道德。

　　——題記

　　智慧是種子，道德是泥土，明知它是能開(kāi)出再美麗不過(guò)的花的種子，若沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)豐富的泥土，終究也展現(xiàn)不出它動(dòng)人的美，德智之間，亦是如此。

　　一、智慧，無(wú)道德不成大器

　　智慧，是個(gè)抽象的名詞，是叫人琢磨不透的.，讓人難以去給它下一個(gè)定義。它是人所特有的，假如說(shuō)人是一臺(tái)電腦，身體是硬件，那么智慧就是它的驅(qū)動(dòng)程序，沒(méi)有驅(qū)動(dòng)，硬件怎能運(yùn)行？換言之，人沒(méi)有智慧，那就是等同于一個(gè)空殼。但人只擁有智慧也是不完美的。它需要一種規(guī)則去約束自己，那便是——道德。

　　智慧，無(wú)道德不成大器，試想社會(huì)只存在智慧，而不存在道德那會(huì)是怎樣的？人們?yōu)樗麨椋恍枰紤]其他，社會(huì)雜亂無(wú)序。我想那將是一個(gè)令人無(wú)法想象的社會(huì)吧！

　　所以，智慧，無(wú)道德不成大器。

　　二、社會(huì)，無(wú)道德不成方圓

　　俗話說(shuō)的好：“無(wú)規(guī)矩不成方圓。”但是無(wú)道德亦不成方圓，何所謂道德？道德——人最根本的社會(huì)行為規(guī)范。從古至今，它一直都是人們內(nèi)心的底線，人們自覺(jué)地接受它并克制人自身的行為。

　　三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)孝子——孟宗，他年幼喪父，與母親相依為命，母親年長(zhǎng)多病，且病情嚴(yán)重，母親時(shí)常想吃鮮筍，眼下冬至將至，兒子沒(méi)有辦法，去竹林只得毛竹。雙手抱著毛竹，只見(jiàn)他兩行淚水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感動(dòng)天地。霎時(shí)，眼前的土地開(kāi)裂，從開(kāi)裂的土地中露出幾株鮮筍，孟宗就拿回家做給母親吃，吃完之后母親的病也奇跡般的好了。

　　正是這孟宗的孝道感動(dòng)了天地，試問(wèn)若無(wú)道德世間將會(huì)怎樣？我想那必將凄慘冷淡。

　　所以，社會(huì)，無(wú)道德不成方圓。

　　三、讓智慧與道德共存

　　智慧與道德，如同親兄弟一樣，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人也許會(huì)有這樣、那樣的不足，不過(guò)，只要智慧與道德在心中，那么足矣。

　　弘一大師到學(xué)生家做客，不急于入座，而是坐前輕搖藤椅，才敢慢慢入座。問(wèn)之，答曰：“讓小蟲(chóng)避之。”如果弘一大師急于坐下，那藤椅間的小蟲(chóng)必定無(wú)處逢生。所以先輕搖藤椅，讓小蟲(chóng)躲避。弘一大師“輕搖藤椅，好讓小蟲(chóng)避之”的小小舉動(dòng)。便是智慧與道德的完美融合，師者風(fēng)范盡顯其中。

　　“人之初，性本善”。人剛一出生，本性是善良的，但現(xiàn)在社會(huì)中充斥著各種不良的現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)“近朱者赤，近墨者黑”的情況。所以，朋友們，一定要持“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹钡膽B(tài)度。

　　讓智慧與道德共存，憑借自己的才智、憑借自己的品行去不斷地完善自己，做一個(gè)聰穎才會(huì)的人，做一個(gè)品行高尚的人！

　　德智之間，正確把握，方成大器！

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