初中議論文閱讀及答案
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那要怎么寫好論文呢？以下是小編精心整理的初中議論文閱讀及答案，歡迎閱讀與收藏。
初中議論文閱讀及答案1
①在開往費城的火車上，中途有一個女人上了車，她徑自走進一節(jié)車廂，并選了一個座位坐下。這時，她對面的一個男人點燃了一支香煙，深深地吸了幾口。女人聞著煙就難受，她故意扭了扭頭，輕咳了幾聲，想提醒對方不要吸煙。可是那男人完全沒有注意到她的舉動，還是若無其事地吸著。女人忍無可忍，生氣地對那男人說：“先生，你可能是外地人吧，這里是不允許吸煙的。”聽女人這樣說，男人完全明白了，他微笑著，歉意地將手里的香煙掐滅，丟到了窗外。
②一會兒，幾個穿著制服的男人走了進來，他們來到女人身邊，對女人說：“這位女士，很對不起，你走錯車廂了，這是格蘭特將軍的私人車廂，請你馬上離開。”女人驚悚不已，原來坐在她對面的就是大名鼎鼎的格蘭特將軍，她感到非常害怕。但格蘭特將軍沒有絲毫責(zé)怪她的意思，他的臉上依然掛著淡淡的微笑，和藹可親地對下屬說：“沒事，就讓這位女士坐在這兒吧。”
③格蘭特將軍的寬容贏得了女人的敬重，他的仁慈被人們廣為傳頌。格蘭特將軍正是憑著這樣一種博大的胸襟征服了手下的士兵，使得他在戰(zhàn)斗中攻無不克；在每一次險境中都能化險為夷。
④寬容是一種胸懷，是一種風(fēng)度，是一種美德，更是一種智慧。寬容他人，不但不會令自己的利益和聲譽受損，反而會因此贏得人心，得到人們普遍的認可。尤其是對待對手’或敵人，寬容往往會產(chǎn)生讓人意想不到的效果。
⑤林肯在參選美國總統(tǒng)時，他的競選對手斯坦頓曾想盡一切辦法在公眾面前侮辱他，讓他丟臉出丑，還編造出各種各樣的謠言誹謗他、誣蔑他，破壞他的形象。為此林肯吃盡了苦頭。但最終林肯還是擊敗了斯坦頓，順利當選為美國總統(tǒng)。正當所有的人都以為斯坦頓從此就要倒霉時，他卻意外地被林肯委任為參謀總長組建內(nèi)閣。林肯的寬容和大度徹底感動和征服了斯坦頓，在后來的工作中，斯坦頓總是身先士卒，盡心竭力，以此報答林肯的知遇之恩。幾年后，林肯被暗殺，全國人民在悲痛之余，用了許多贊美的'話來形容這位偉人。其中，斯坦頓的話最有分量，他說：“林肯是世人中最值得敬佩的人，他的名字將流傳萬世。”
⑥在生活和工作中，我們難免會與親人、朋友、同事發(fā)生摩擦，產(chǎn)生各種誤解、糾紛、仇怨等，如果處理不善，就可能使矛盾升級，使自己處于被動不利的局面，甚至還會讓自己陷入無邊的煩惱，生活和工作都蒙上一層陰影。
⑦寬容別人，其實也等于給了自己制勝的力量。事實證明，寬容大度的人更能得到別人的尊重和幫助，從而使自己有力地存活下來。
（選自《思維與智慧》20xx年第11期）
13．文章第①、②自然段為什么不直接提出自己的觀點，而是先寫格蘭特將軍的故事？（3分）
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14．文章第⑤段運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
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15．根據(jù)你對寬容的理解，仿照下面的句式，再寫一個關(guān)于寬容的句。（2分）
寬容是大海，能容下江河，也能容下小溪；能容下競游的百舸，也能容下一葉扁舟。
寬容是_______________________________________________________________________。
16．你的好朋友因為一些瑣事和他（她）的同桌產(chǎn)生了矛盾，兩個人幾天都不說話。請你結(jié)合有關(guān)寬容的名言警句或俗語，規(guī)勸你的好朋友和他（她）的同桌，促使他們握手言和。（3分）
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參考答案：
13．開頭通過講格蘭特將軍寬容對待一位女人的故事，引出下文的觀點（1分）；激發(fā)讀者的閱讀興趣（1分）；同時這個故事作為事實論據(jù)證明中心論點（1分）。
14．舉例論證（1分），舉林肯善待競選對手的事例，具體有力地證明了“寬容他人，不但不會令自己的利益和聲譽受損，反而會因此贏得人心，得到人們普遍的認可”的觀點（2分）。
15．略（2分）
16．略（3分）
初中議論文閱讀及答案2
①我國古代思想家朱熹說：敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也。認認真真、盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神，是職業(yè)精神的首要內(nèi)涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。作為一種文化精神，敬業(yè)精神不僅是通向職場的“綠卡”，更是民族素質(zhì)的重要內(nèi)涵。
②馬馬虎虎不能強國富民。早在20世紀早期，魯迅先生就一針見血地指出，中國四億人生著一種病，那名稱就是馬馬虎虎，不醫(yī)好這個病，是不能救中國的。胡適先生曾寫過《差不多先生傳》，批評當時的國人缺少認真的精神。有沒有認真的工作態(tài)度，有沒有敬業(yè)的精神，不僅關(guān)系一個國家的精神風(fēng)貌，更關(guān)系國家的強弱、民族的興衰。
③沒有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化。懶懶散散，工作就沒有效率；粗枝大葉，容易造成失誤、留下隱患。在這方面，我們有成功的經(jīng)驗，也有慘痛的教訓(xùn)。重大安全生產(chǎn)事故、重大食品藥品安全事故的背后，麻痹大意、失職瀆職是重要的原因。
④敬業(yè)不易，精業(yè)更難。梅蘭芳在舞臺上顧盼生輝、流光溢彩，可是很少有人知道，為了讓眼神活起來，眼睛近視的他每天早晨放飛鴿子，極目蒼穹，苦練眼功。鄧亞萍打球快速兇狠，可是，很少有人知道，為了增強手腕的力量，身材嬌小的她曾用鐵拍子練球。成功沒有捷徑，輝煌的.背后，是鮮為人知的努力和付出。
⑤在職場上，既敬業(yè)又精業(yè)的人永遠是供不應(yīng)求的“搶手貨”，既不敬業(yè)又不精業(yè)的人，常常成為被淘汰的“處理品”。同樣，在國際舞臺上，如果一個國家的人民既勤勤懇懇又有創(chuàng)新能力，就能引領(lǐng)科技、創(chuàng)造品牌，走在時代的前沿；如果一個國家的人民對工作敷衍了事、應(yīng)付差事，就很難拿出有品質(zhì)、有創(chuàng)意、有科技含量的產(chǎn)品，落伍是早晚的事。
⑥不斷強大的國家、民族，無不有著不斷進取、精益求精的精神。在這個以實力說話的時代，在應(yīng)對國際金融危機的今天，只有秉承敬業(yè)、精業(yè)的精神，才能迎接挑戰(zhàn)、后來居上，中華民族偉大復(fù)興的夢想才能變成現(xiàn)實。
1.選文的標題為“敬業(yè)與精業(yè)”，它們的順序能否調(diào)換？為什么？（3分）
2.選文①～③段是如何論證“敬業(yè)不易，精業(yè)更難”的？（4分）
3.仿照第七小節(jié)的畫線句子，給文章再補寫一個事實論據(jù)。（3分）
參考答案：
1.敬業(yè)是精業(yè)的前提，是競爭力的重要基礎(chǔ)；精業(yè)既強調(diào)敬業(yè)精神又強調(diào)業(yè)務(wù)素質(zhì)，只有在敬業(yè)的前提下才能做到精業(yè)。所以二者的順序不能調(diào)換。
2.這三段文字先從正面論證，后再從反面進行論證，（或：運用了正反對比論證）（1分）第①段是講道理引用論證，（1分）②③兩段是擺事實，分別論證了“馬馬虎虎不能強國富民”，“沒有敬業(yè)精神建不成現(xiàn)代化。”（1分），從反面論證了敬業(yè)的重要性（意義）。（1分）
3.略（事實論據(jù)，有典型性，與論點一致，且表述與畫線句子大體一致）
初中議論文閱讀及答案3
①底線原本是指足球、籃球、羽毛球等運動場地兩端的界線。如今，“底線”一詞開始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、職業(yè)底線等等。可見，這里所謂“底線”是一個倫理學(xué)術(shù)語，是指人無論何種原因處于怎樣的境遇中，都需要遵守的社會基本道德規(guī)范。
②人生在世，必須有自己堅守的底線。
③道德良心是最基礎(chǔ)的一道底線。幫別人墊錢買彩票，中大獎后分文不取的趙書兵；抱起血泊中的小悅悅，向周圍人呼救的陳賢妹；哥哥遭遇車禍身亡，作為弟弟仍不忘把工資發(fā)給工人兄弟們的孫東林……他們是普通人，也只是做了一些“很普通”的事，然而，依靠最基本的道德良心作出的選擇卻使他們于平凡中彰顯了人格的光輝，這光輝來自于他們的那種對于做人底線的堅守。
④民族道義是最崇高的一條底線。【甲】對于寧赴清流、投身汨羅江的屈原而言，以身殉國是他至死捍衛(wèi)的心靈底線；【乙】對于不為五斗米折腰陶淵明而言，保持自身操守是他心靈的底線；【丙】對于寧愿餓死也不領(lǐng)美國救濟糧的朱自清而言，捍衛(wèi)民族尊嚴是他心中至死不變的底線。因為有著這份堅守，他們才做到了“眾人皆醉我獨醒”，即使生命逝去，也為后人所敬仰。
⑤相反，沒有了底線，企業(yè)就會弄虛作假，學(xué)者就會指鹿為馬，裁判就會大吹黑哨，官員就會貪贓枉法，警察就會刑訊逼供，法官就會草菅人命……這種“惡的蔓延”，會侵蝕社會的道德良知，甚至顛覆社會的主流價值觀。
⑥中國人從來就有底線，做生意，明碼實價，童叟無欺；做學(xué)問，言之有據(jù)，持之有故；做官，不奪民財，不傷無辜；做人，不賣朋友，不喪天良。正是靠著底線的堅守，中華民族雖歷盡苦難，中華文明卻得以延續(xù)。只要每個公民、每個行業(yè)都堅守底線、為善去惡，我們的社會就能構(gòu)筑起更為堅實的.道德基礎(chǔ)，煥發(fā)出更有底氣的道德自信。
21.閱讀文章②-⑤段，梳理論證過程并填空。（3分）
正面論證：道德良心是最基礎(chǔ)的一道底線
提出中心論點：①____②
反面論證：___③
22.請選出第④段中使用不恰當?shù)恼摀?jù)并說明原因？（4分）
不恰當?shù)恼摀?jù)是__，（填序號即可）原因__________
參考答案：
21．答案示例：①人生在世，必須有自己堅守的底線②民族道義是最崇高的一條底線③沒有底線會給社會帶來的不良后果（危害）。評分標準：共3分。每空1分，意思表達準確即可。
22.答案示例：乙（1分）本段的分論點是：民族道義是最崇高的一條底線。陶淵明辭官不做歸隱田園的原因是要保持自身的節(jié)操,不向權(quán)貴低頭，不能證明本段的分論點。（3分）
評分標準：共4分。意思表達準確即可。
初中議論文閱讀及答案4
談讀書
初中議論文閱讀及答案5
①“和為貴”在我國幾乎家喻戶曉，但其精髓和要義究竟是什么，今天還有進一步闡發(fā)的必要。子曰：“禮之用，和為貴。”（《論語》）意思是說禮的運用、禮的功用以“和”為最重要，以和諧為目標。結(jié)合當今實際，我以為“和為貴”的要義可以用八個字來概括，即各得其所、各安其位。
②“和為貴”反映了我國古人對宇宙萬物的深刻認識。古人認為，天地萬物均由多種成分以一定關(guān)系共處，形成有機統(tǒng)一的狀態(tài)，這個狀態(tài)就是“和”。早在春秋時期，人們就認為宇宙萬物存在于“和”的狀態(tài)中，沒有“和”就沒有世界，沒有一切事物的存在。正是從這種認識出發(fā)，我國古人得出一個重要結(jié)論：應(yīng)當把“和”作為人的一切活動的最高目標。
③“和”是多種成分共生共榮、有機統(tǒng)一的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，各種成分都有確定位置，與其他成分形成密切聯(lián)系，對整體的“和”發(fā)揮一定作用。各種成分所處的'位置恰當，能發(fā)揮應(yīng)有作用，“和”的狀態(tài)就能夠保持；任何一種成分的位置和作用不恰當，整體的“和”就會遭到破壞。由此可見，每一種成分都處于它應(yīng)在的位置，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是各得其所、各安其位。
④實現(xiàn)各得其所、各安其位，應(yīng)遵循和而不同的原則。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，就是承認差別與多樣化是正常、合理的，否認差別、強求一致是不正常、不合理的；在承認差別的基礎(chǔ)上求和諧，而不是取消差別求統(tǒng)一。應(yīng)承認在統(tǒng)一的整體內(nèi)，各成分均有存在的權(quán)利和價值；在承認差別的基礎(chǔ)上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。
⑤實現(xiàn)各得其所、各安其位，還應(yīng)遵循無過無不及的原則。過和不及都會破壞“和”的局面，正所謂“過猶不及”。如烹飪，各種佐料和水、火，分量都有一定之規(guī)，必須做到每一項都無過無不及，才可能做出美味佳肴。同樣，在人際關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)、責(zé)任和回報都要講平衡、講恰當。只求權(quán)利、不講義務(wù)，或只講義務(wù)、忽視權(quán)利；不負責(zé)任或越俎代庖，都會導(dǎo)致對“和”的破壞。因此，每一個人都需認清自己應(yīng)處的位置，恰當?shù)靥幚韨�體發(fā)展與整體和諧的關(guān)系。
⑥各得其所、各安其位不是安于現(xiàn)狀、不求進取，而是盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠，亦不推諉塞責(zé)。志存高遠、銳意進取，應(yīng)該鼓勵；碌碌無為、不求上進，應(yīng)當反對。從這個意義上講，“不想當元帥的士兵不是好士兵”是正確的。但同樣重要的是，當一天士兵就要安于其位，盡一天士兵的職責(zé)；只想當元帥卻不能當好士兵的人，非但不可能成為元帥，也不是一個好士兵。為此，應(yīng)把志存高遠、銳意進取與安于其位、盡職盡責(zé)有機結(jié)合起來。
⑦古人所說的各得其所、各安其位仍然具有積極意義。構(gòu)建社會主義和諧社會，需要國家和社會秉持和而不同的理念，尊重差異，包容多樣；集體和個體秉持無過無不及的理念，盡力而為，量力而行，在此基礎(chǔ)上努力促進各得其所，各安其位。
（摘編自《》20xx年1月）
9．下列選項中的說法與文意不符的一項是（ ）。（3分）
A. 春秋時期的人們認為“和”是世間萬事萬物存在的基礎(chǔ)，不可或缺。
B. 為了保持“和”的狀態(tài)，我們只需要讓各種成分都有其應(yīng)在的位置。
C. 文章第⑤段以烹飪?yōu)槔撌隽藢崿F(xiàn)“和”應(yīng)秉持無過無不及的原則。
D. 作者認為探索“和為貴”的精髓和要義于今天仍有積極的意義。
10．簡述本文的論證思路。（4分）
答：_______
11．作者認為應(yīng)如何實現(xiàn)“各得其所、各安其位”？（6分）
答：_______
參考答案：
9．（3分）B
10.（4分）示例：本文先提出“和為貴”的要義是各得其所、各安其位；（1分）其次解釋了什么是各得其所、各安其位；（1分）再論述了如何實現(xiàn)各得其所、各安其位；（1分）最后強調(diào)了各得其所、各安其位的現(xiàn)實意義。（1分）
11.（6分） ①應(yīng)遵循和而不同的原則。②應(yīng)遵循無過無不及的原則③應(yīng)盡職盡責(zé)、盡心盡力，不好高騖遠，亦不推諉塞責(zé)。（或：應(yīng)把志存高遠、銳意進取與安于其位、盡職盡責(zé)有機結(jié)合起來。）（每點給2分）
初中議論文閱讀及答案6
人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各不相同，習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還很不容易。
例如說：清晨早起是一個好習(xí)慣，這也要從小時候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，劉琨枕戈待旦，那才是志士奮勵的榜樣。
我們中國人最重禮，因為禮是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起，姑舉一例：為子弟者“出必告，返必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，將來長大到社會服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該維持相當?shù)亩Y貌。
大聲說話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習(xí)慣。我們試自檢討一番，在別人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為？我們要隨時隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后的去亂擠。
時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣，一遇空閑，無論其為多么短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發(fā)的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來還讀書”。我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費光陰。
吃苦耐勞是我們這個民族的標識。古圣先賢總是教訓(xùn)我們能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認識。羅馬帝國盛時的一位皇帝，Marcus Aurelius（馬可·奧勒留），他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風(fēng)摩全國的賽車比武之類的娛樂，終于成為一位嚴肅的苦修派的哲學(xué)家，而且建立了不朽的事業(yè)。這是很值得令人欽佩的。我們中國是一個窮的國家，所以我們更應(yīng)該體驗艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。
以上不過是偶然拈來，好的習(xí)慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。
（《梁實秋雜文集》，中國社會出版社）
19．通讀全文，作者告訴了我們一個怎樣的道理？（2分）
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20．文中第2段畫線句能不能刪去？為什么？（3分）
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21．請簡述第3段的`論證思路。（3分）
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22.文章第5段中引用陸放翁的“待飯未來還讀書”，告訴我們“時間即是生命”。下列選項中不能證明作者觀點的一項是（）（3分）
A.顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”
B.杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。”
C.文嘉《今日歌》：“人生百年幾今日，今日不為真可惜！”
D.屈原《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
23．“好的習(xí)慣千頭萬緒”，讀罷此文，我們受益匪淺。請你結(jié)合生活經(jīng)驗，再舉一例需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，將下列語句補充完整。（3分）
我認為，______也是一種需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。因為，_________，比如__________，所以，這也是我們需要養(yǎng)成的好習(xí)慣。
參考答案：
19.（2分）我們應(yīng)該（從小）養(yǎng)成好的習(xí)慣。（或者：充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。）
20.（3分）舉祖狄、劉琨早起奮勵的例子，充當事實論據(jù)（進行事實論證），（1分）從正面證明“清晨早起是一個好習(xí)慣，這也要從小時候養(yǎng)成”，（1分）使得論證更全面，讓人信服。（1分）（或：這句話運用舉例論證（1分），并且和上文“很多人從小就貪睡懶覺”形成對比（對比論證）（1分），有力地論證了“清晨早起是一個好習(xí)慣，這也要從小時候養(yǎng)成”（1分）。）
21.（3分）作者先擺明觀點：“禮是行為的規(guī)范”，要養(yǎng)成禮貌的習(xí)慣。（1分）接著，從正面舉例，論述我們應(yīng)對長輩有起碼的禮；然后，再從反面舉例，強調(diào)無禮的危害。（正反對比舉例，論述應(yīng)對長輩有禮，以及無禮的危害）(運用舉例論證和對比論證，從正反兩面進行論述）（1分）最后得出結(jié)論：“我們不僅僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該維持相當?shù)亩Y貌。”（1分）
22.（3分）D
23.（3分）要點：先擺出正確、鮮明的觀點；（1分）接著，要進行道理論證，緊扣觀點分析闡述；（1分）然后，舉例進行事實論證。（1分）示例：我認為，節(jié)約也是需要養(yǎng)成的一種習(xí)慣。（1分）因為，節(jié)約，既是繼承我國傳統(tǒng)美德的要求，又是新時代發(fā)展的需要。牢固樹立節(jié)約意識，從小養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣意義深遠。（1分）比如周總理經(jīng)常在餐桌上是豆腐，青菜，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理的節(jié)約的故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。（1分）
初中議論文閱讀及答案7
①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
②人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影響得到了世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的，我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。
③認真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當然是經(jīng)典。經(jīng)典不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。
④作為普通人，我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典呢？我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當作閑書輕松地讀。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的內(nèi)容。閱讀經(jīng)典有一個浸染和熏陶的`過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣浸染和熏陶出來的。在不實用而有趣這一點上，閱讀經(jīng)典的確很像一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把閱讀經(jīng)典當作最好的消遣的，他們從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅。不過，也請記住，經(jīng)典雖然屬于每一個人，但永遠不屬于大眾。我的意思是說，閱讀經(jīng)典的輕松絕對不同于閱讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣中，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣很遙遠。
⑤經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人應(yīng)該會同意，倘若一個人活了一生一世，卻從未踏進這個寶庫，那該是多么巨大的損失啊。
（選自《周國平文集》）
1.小題1:閱讀全文，用簡潔的語言說一說作者在本文中告訴我們一個什么道理。（3分）
2.作者在第④中說“每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去”，請聯(lián)系上文具體說說怎樣才能走進經(jīng)典。（3分）
3.文章第③節(jié)說“并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的”，第④中又說閱讀經(jīng)典“當做最好的消遣”，這兩者矛盾嗎，為什么？（4分）
4.作者認為真正的閱讀是閱讀過程中的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”。請從下列備選故事中任選一個，簡要說說你閱讀這個故事后的“自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”。（5分）（60字左右）
【備選故事】①繩上舞蹈（《》）②三借芭蕉扇（《》）
參考答案：
1.我們要多讀經(jīng)典，要用消遣的方式讀經(jīng)典。
2.閱讀時“必須有靈魂的參與”，讓“靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長”，必須是“一種個人化的精神行為”才能正真走進經(jīng)典。
3.前者指閱讀的內(nèi)容而言：（1分），看功利的書、休閑看娛樂雜志都不是閱讀（1分）；后者是指閱讀的方式（1分）：閱讀經(jīng)典無需刻意求成，輕松的，不帶明顯目的性的看(1分)。（共4分）
4.學(xué)生言之成理即可。寫出對故事的認識得2分，故事寫出了……（共性的價值）；使我懂得了……（個性的價值）1分；語言組織語言2分（共5分）
初中議論文閱讀及答案8
①最近，得知上海中小學(xué)學(xué)生守則里增加了“要學(xué)會感恩”這一條目。好是好，但要知道：對少不更事的中小學(xué)生來說，“感恩”意識的形成，是不可能僅僅通過書本就能學(xué)到的，而須從成人社會中耳濡目染，去接受潛移默化的熏陶。而對身邊的生活麻木不仁缺乏感受，自然也就無從體驗“感恩”的情懷。一句話：生活中如果缺乏培植感恩情懷的土壤是不行的。
②來自河北省張家口的67歲的趙老先生在中國人民大學(xué)東門拉小提琴，為在內(nèi)蒙古讀書的女兒籌集學(xué)費。老父在街頭賣藝三年，他21歲的女兒竟毫不知情。趙老先生這種“暗地里的愛”雖然珍貴，很多家長與老師也已習(xí)慣了付出，并不期望得到回報與感恩。但：我認為這樣做并不足取，因為孩子不知道父母為她作出的犧牲，也就不會具有感恩的情懷，自然也就不會珍惜所得到的一切。
③古人云：施恩不圖報。但那僅僅是體現(xiàn)了施恩者的一種高尚品格。殊不知古人還有“前人栽樹，后人乘涼”、“飲水思源”、“滴水之恩，當涌泉相報”等警句。
④我們的民族，歷來對報恩者總是肅然起敬的，而對忘恩者一貫是鄙視的，尤其是那些“忘恩負義”、“過河拆橋”的'人，更為社會所不恥，亦被稱之為“小人”。而一旦被眾人視為“小人”，那是羞于見人而抬不起頭來的。
⑤生而為人，要感謝父母的恩惠：給我以生命，讓我得到一次享受生活的樂趣、享受人生百味，享受生命美好的機會。
⑥感謝師長的恩惠：感謝教過我的老師，因為他們傳道解惑，扶我走上人生道路，義無反顧、執(zhí)著無悔。
⑦感謝社會和他人的恩惠：感謝每個曾伸出熱情的雙手幫助過我卻并不指望我一聲道謝的好心人。
⑧倘若沒有父母養(yǎng)育，沒有師長教誨，沒有社會的關(guān)注愛護，沒有眾人的幫助，我們何能立足于天地之間？
⑨所以，感恩不但是美德，更是一個人之所以成為人的基本良知及條件！
⑩真正的感恩應(yīng)該是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的感激，它不是利益交換，更不是為了迎合他人而表現(xiàn)出的那番虛情假意。它是自然的情感流露，是不求回報的。“感恩”是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。懂得感恩的人一定是幸福的。它可以沉淀許多的浮躁，消融許多的抱怨和不滿。若能感受到有人愛你、幫助你、賞識你、關(guān)心你、喜歡你，將都會給自己帶來一種滿足感和幸福感。從而使自己的情感生活變得更加美好。而不懂得感恩的人，看到的只是冷冰冰的利益交換，無法感受到人情的溫暖，自然也就無從感受生活的美好與樂趣。
⑾美國密西根大學(xué)調(diào)查研究中心曾經(jīng)對數(shù)千多人進行了十幾年的追蹤調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)心有感恩情懷的人，會自動樂于助人，處處行善，生活快樂且壽命顯然延長；相反：不知感恩的人，自私無情、性格孤僻，損人利己；無法與他人融洽相處的人，死亡率比正常人高出一點五倍。
⑿可見：只有懂得感恩、學(xué)會感恩，感恩于父母的養(yǎng)育、師長的教誨，他人的幫助，社會的關(guān)注、大自然的慷慨賜予，才能真誠地面對生活、才能熱情地給予他人，才能坦然地接受關(guān)愛，由此勤奮地學(xué)習(xí)、工作并快樂地生活在這五彩繽紛的世界里.......
（有刪改）
1.從“應(yīng)該給孩子提供培植感恩情懷的土壤”“人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會感恩”“懂得感恩是一個人之所以成為人的基本良知及條件”三個語句中，選擇你認為最適合作為本文中心論點的一個語句，用規(guī)范的正楷字抄寫橫線上。
2.文章第二段所寫的事例與中心論點有什么關(guān)系？
3.閱讀文章，結(jié)合自己的生活體驗，說說感恩之于做人的意義。
參考答案：
1．人應(yīng)該懂得感恩、學(xué)會感恩。
2．要想讓人懂得感恩、學(xué)會感恩，首先得有培植感恩情懷的土壤。
3．答案要點：主要結(jié)合文章第⑿段的內(nèi)容，再聯(lián)系自己從感恩中獲得的感悟、快樂，以及由此帶來的身心健康、成長的動力等方面的內(nèi)容來談。>
初中議論文閱讀及答案9
林怡波《說境界》初中議論文閱讀題及答案
①影片《公仆》，真實地反映了縣委書記谷文昌“認認真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實實在在幫民富，兢兢業(yè)業(yè)保民安”的感人事跡，影片詮釋一個簡單的道理：當代共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有崇高的精神境界。
②境界，是一個人在精神方面的高度，反映著一個人生命的品質(zhì)和價值。每個人都有自己的境界，或高或低，因人而異。
③對共產(chǎn)黨人來說衡量境界高低的主要因素是利他性，是為公眾著想之心。公心是境界的支柱，公心多少決定境界高低。私心太重必然心胸狹窄、錙銖必較；即便地位很高，而境界很低；雖然權(quán)力很大，但胸懷很小。對他人的成功，眼紅心妒；對自己的挫折，怨天尤人。在利益面前，手伸得像討飯棍；在榮譽面前，眼瞪得像鼓環(huán)。像谷文昌那樣的黨員，心中裝著一個“公”字，襟懷坦蕩、光明磊落，甘當公仆、任勞任怨，堅忍不拔、百折不撓，他們在不斷提升精神境界中，領(lǐng)略著人生的風(fēng)光。
④境界決定著人的觀念和作為：在有的人看來，官職的魅力在于權(quán)勢的風(fēng)光、地位的顯赫和借以謀私的便利；而在谷文昌這樣的人民公仆看來，官職的意義在于有了一個報效祖國、奉獻人民、服務(wù)社會的更大平臺。有的人為上升而工作；有的`人為工作而上升。前者想著做大官，后者追求干大事。
⑤人處在各種社會關(guān)系當中，離不開別人的幫助，不能只為自己不顧他人。其實，那些推崇極端個人主義的人，每一次自私的舉動，都意味著小利好、大利空，表面上利好、實質(zhì)上利空。他們會因其私心過重而疏離種種社會關(guān)系，使自己的人生道路越走越窄。放不開心胸而墮入迷霧中，會錯失本應(yīng)屬于自己的精彩，最終淪于狹隘和平庸，這是最不明智的。
⑥谷文昌執(zhí)政為民、造福一方，干出一番利國利民的事業(yè)，不但是對祖國和人民的貢獻，同時也會因部屬的擁戴、人民的贊頌而在更高的意義上、更廣的范圍里實現(xiàn)自我價值。利他者利己，助人者自助，為社會奉獻不但是公眾利益的最大化，同時也是自我價值的最大化。
⑦高尚的精神境界不是自然而然產(chǎn)生的，而是在實踐錘煉過程中養(yǎng)成的。一個人追求真理、向往進步，并把這種追求和向往化為行動，精神境界就能夠不斷得到提升。不能要求所有人都具有至高的境界，但只要堅持不懈地努力，總會使自己的境界不斷得到提升。有意義的人生，就是不斷追求高境界的人生。
⑧公心如海，博愛無垠。我們的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該發(fā)揮自己的智慧和力量，夙興夜寐、殫精竭慮地干出一番為民族謀尊嚴、為祖國謀發(fā)展、為人民謀利益、為社會謀正義的事業(yè)。這是當代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神境界，也是共產(chǎn)黨人的追求。
（選自 20xx年09月20日《人民日報》）
16.本文作者要表達的觀點是：（2分）
17.閱讀文章后填空，概括本文的論述過程。（2分）
18.文章在論述過程中四次提到谷文昌，各有怎樣的作用？（4分）
19.第③段第一句話“對共產(chǎn)黨人來說衡量境界高低的主要因素是利他性，是為公眾著想之心”是個病句，對它修改正確的一項是（）（2分）
A.衡量共產(chǎn)黨人境界高低的主要因素是利他性，是為公眾著想之心。
B.對共產(chǎn)黨人來說衡量境界高低的主要因素是利他性。
C.對共產(chǎn)黨人來說衡量境界高低的主要因素是是否有利他性，是否有為公眾著想之心。
D.對共產(chǎn)黨人來說衡量境界高低的主要因素是為公眾著想之心。
參考答案：
16.要點：當代共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有崇高的精神境界。2分。
17.要點：共產(chǎn)黨員的境界境界的養(yǎng)成2分，每空1分
18.示例：文章開篇提到谷文昌，是用來引出作者的觀點；第二次提到是作為一類人的代表強調(diào)共產(chǎn)黨人的利他性和公眾心；第三次提到是用來證明共產(chǎn)黨的執(zhí)政觀念和作為；第四次提到是想強調(diào)共產(chǎn)黨人也要實現(xiàn)自我價值。4分，每點1分。
19.答案：C2分
初中議論文閱讀及答案10
①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。
②錢學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學(xué)了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當時選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當學(xué)生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫，然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿，學(xué)生們感動不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當前，在社會中，一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態(tài)，這種看似自我尊重的`過分表達，表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后，唯一可以表現(xiàn)的，就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在混亂時期被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見，在生活中，你保持著對人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明，心中會由衷地尊敬著你。
25.寫出本文的中心論點。（2分）
26.本文運用了____________和____________的論證方法。（2分）
27.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請說明理由。（2分）
28.讀完本文，請結(jié)合自己的一次經(jīng)歷，談?wù)勀銓ψ宰鸬睦斫狻＃?分）
參考答案：
25.自尊是在尊重別人中實現(xiàn)的。
評分說明：（2分）找準這句話得2分。
26.舉例論證、道理論證（正反對比論證或?qū)Ρ日撟C）。
評分說明：（2分）每空1分。
27.不能，因為三個事例之間呈遞進關(guān)系，具有一定的邏輯順序，傅雷先生的例子能夠證明有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。這一觀點，是對論點的進一步證明。
評分說明：（2分）答出遞進或邏輯關(guān)系1分，結(jié)合事例答出對論點的作用1分。
28.示例一：在考試中，我拒絕了抄襲答案的誘惑，這就是堅守誠信，是自尊的表現(xiàn)。
示例二：在學(xué)習(xí)中，我成績優(yōu)秀，能力突出，被同學(xué)嫉妒了，我能主動與他溝通，解除矛盾，我在尊重他人的過程中實現(xiàn)了自尊。
示例三：自習(xí)課上，老師誤以為我與同學(xué)說話，嚴厲地批評了我。當時我沒有頂撞老師，課下與老師溝通。我在尊重老師的同時贏得了老師對我的尊重。
評分說明：（3分）結(jié)合經(jīng)歷1分，理解1分，語句通順1分，能夠體現(xiàn)自我尊重和尊重他人任意一個角度，言之成理即可得分。
初中議論文閱讀及答案11
⑴“人家說了再做，我是做了再說。”
⑵“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
⑶作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
⑷不動不響，無聲無聞。一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。
⑸他并沒有先“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。
⑹“做”了，他自己也沒有“說”。他又由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
⑺做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的一個方面，——作為學(xué)者的方面。
1、用自己的話概括節(jié)選內(nèi)容。（3分）
2、體會“人家說了再做，我是做了再說”中兩個“說”的不同含義。（2分）
3、為更好地刻畫學(xué)者聞一多的形象，作者十分注重細節(jié)描寫。請品析下面句子。
一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。（3分）
4、說說開頭第（1）（2）節(jié)在文中的作用。（2分）
5、下列選項中對課文理解不正確的一項是（）（3分）
A、“吃盡”“消化盡”“遠射”“文化藥方”等詞語，生動地表現(xiàn)了聞先生全身心投入研究，執(zhí)著探尋從文化上拯救民族之路徑的研究狀態(tài)。
B、文中大量使用對稱句式和四字詞語，使語言富有節(jié)奏感和音樂美，讀來瑯瑯上口。
C、作者善于合理安排材料詳略，如：詳寫最為艱辛的《唐詩雜論》的`寫作過程，而略寫比較順利的《楚辭校補》《古典新義》的寫作過程。
D、第（3）節(jié)中“‘望聞問切’也還只是在‘望’的初級階段”是比擬的說法，把當時的中華民族比成一個病人，說明聞一多當時從文化上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。
參考答案：
1、寫作為學(xué)者的聞一多“做了再說，做了不說”的特點。（用文中原句答不給分）
2、前一句中的“說”意為向別人宣告自己要干什么，后一句中的“說”意為向別人告白自己干了什么。
3、用的手法，通過聞一多先生的本子上多、密、整齊的小楷字這個細節(jié)，表現(xiàn)出聞一多先生踏實嚴謹、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。
4、開門見山，照應(yīng)題目，通過對比，突出聞一多先生“說”和“做”的特點，引起下文。
5、C
初中議論文閱讀及答案12
季羨林《有為有不為》初中議論文閱讀題及答案
①“為”，就是“做”。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“有不為”。
②在這里，關(guān)鍵是“應(yīng)該”二字。什么叫“應(yīng)該”呢？這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”，而“宜”就是“合適”，也就是“應(yīng)該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學(xué)上，從倫理學(xué)上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。
③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。
④小善、小惡，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座。能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？
⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”“身后是非誰管得”，管那么多干嘛呀？然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?/p>
⑥通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團結(jié)有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。
⑦大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。”拿眼前常常提到的.貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！
⑧我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。
(選自《季羨林談人生》）
1.依據(jù)文章的思路，完成下面的填空。（2分）
第①～②節(jié)，具體解釋：“為”與“不為”的含義______________
第③～⑦節(jié)，提出分論點：
分論點一：_____________________________
分論點二：大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。
第⑧節(jié)，總結(jié)歸納中心論點：我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。
2.第⑦節(jié)中引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”有哪些作用？（3分）
參考答案：
1.(1)第①～②節(jié)，具體解釋：“為”與“不為”的含義。(2)分論點一：“善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上”。
2.用了道理論證（1分）和論證（1分），形象地證明了大小惡有時候是有聯(lián)系，使論證更有說服力（1分）。
初中議論文閱讀及答案13
①一位熟識的讀者告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機的前兆——空虛和迷茫。于是他主動應(yīng)對，閱讀了一些書。忽然悟到，大家人云亦云，反復(fù)強調(diào)“有志者事竟成”，那個“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說良機有限，貴人難遇，就老實地掂量自己的才智吧，也未必夠用。悟到這一層，他當機立斷，確定了一條嶄新的——“日成一事”。這個“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績，成為同行中的領(lǐng)軍人物。可見，日成一事，方可有為。
②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國學(xué)家黃侃的`說法，只讀個開頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見一個人，就把這個人見清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個原始積累的過程，也是一個自我完善的過程，久而久之，不說積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。
③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語”：“好人半自苦中來，莫貪便宜；世事皆因忙里錯，且更從容。”我說曾國藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認的立德、立功、立言的頭號典型人物，大家都認定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細活，天下事非從容而莫辦。無獨有偶，民國元勛黃興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛對人說的四個字是“慢慢細細”（長沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來，但其言之要義值得留心，無論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細打磨。
④也許有人會犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日成一事，是專重細節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；還有，日成一事，是要懶人提勁。雖是小事和細節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過人之處。
18.選文的中心論點是什么？（2分）
19.選文開頭從一位讀者的經(jīng)歷寫起，有何用意？（3分）
20.下列選項中，不適合作為選文論據(jù)的是哪一項？并簡要說明理由。（5分）
A.馬南《燕山夜話》：“任何重大原則的分野①，常常是隱伏在不被注意的細微末節(jié)
之間，有識者不可不察！”（注釋：①分野：常指政治、思想的分歧）
B.梁實秋《書》：“擠在書肆里讀書，應(yīng)該像牛吃嫩草，不慌不忙的……”
C.陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”
D.老子說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。”
參考答案：
18.日成一事，方可有為。（共2分）
19.答案要點：強調(diào)了“日成一事”的重要性，引出中心論點；并作為事實論據(jù)證明中心論點；引起讀者閱讀興趣。(共3分,每個要點1分)
20.C
理由：答案示例：因為本文的中心論點是“日成一事，方可有為”，意思是說每天要把一件小事做好，把細節(jié)顧全或不慌不忙，不急不躁，才能有所作為。而選項C的意思是“平時愛好讀書，但不過分尋求深奧的解釋，不在細微處下功夫，往往對書中的意義有所體會，便高興得忘記吃飯”。既沒有強調(diào)做事專重細節(jié)，也沒有強調(diào)做事不慌不忙，不急不躁。這與本文的觀點不一致。所以C項不適合作為選文論據(jù)。（共5分，判斷1分，理由4分，理由每個要點1分，意思近即可）
初中議論文閱讀及答案14
①信心是人生中照亮成功道路的一束陽光，是促進成功的催化劑。擁有自信的人讓人更容易相信他們的能力，因而也會得到更多的鍛煉機會，使他們成為更有能力的人。智者往往很自信，他們從來不內(nèi)疚、不自責(zé)；他們有強烈的意識，可以抓住每個萬分之一的機會，享受著成功的愉悅；愚者缺乏自信，做事沒有激情，他們會為小小的過失懊悔不已，更不敢同別人去比拼，他們只是生活在自己狹小、陰暗的沒有陽光的心理空間之中。一個真正擁有自信的人，不會讓自己的人生隨波逐流，他們會扼緊自己的`喉嚨，成為自己的主人。
②信心就是不為打翻的牛奶哭泣。
③生活中，失敗、錯誤和都是難免的，我們無法拒絕它們的發(fā)生。智者常以達觀的心態(tài)來看待失敗和錯誤，他們知道已經(jīng)發(fā)生過的是無法改變的事實，哪怕是剛過了一分鐘，唯有勇敢地去面對它，冷靜地分析過去的失誤原因，吸取有用的教訓(xùn)，重新投入到新的事情中去，避免再出現(xiàn)類似的錯誤。
④美國現(xiàn)代成人教育之父、著名的人際關(guān)系學(xué)大師、西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人，被譽為是20世紀最偉大的心靈導(dǎo)師和成功學(xué)大師的卡耐基，剛起步時，在密蘇里州舉辦了一個成年人班，并且在各大城市陸續(xù)開設(shè)了分部。由于經(jīng)驗上的欠缺，他的收入竟然剛夠支出，一連數(shù)月的辛苦勞動竟然沒有什么回報。他花了很多錢用于廣告宣傳，同時房租、日常辦公等開銷也很大，盡管收入不少，但過了一段時間后，他發(fā)現(xiàn)自己連一分錢都沒有賺到。卡耐基不斷抱怨自己的疏忽大意。這種狀態(tài)持續(xù)了很長一段時間，他整日里悶悶不樂，神情恍惚，眼看剛開始的將無法繼續(xù)下去。
⑤最后卡耐基去找中學(xué)時的生理老師保羅·布蘭德威爾博士。老師問他是否還記得他在上中學(xué)時，老師給他說過的“不要為打翻的牛奶哭泣”那句話。聽了老師的這句話，他馬上回憶起上中學(xué)時的那件往事：在他上中學(xué)的第一堂生理衛(wèi)生課上，老師保羅·布蘭德威爾博士把一瓶牛奶放在桌子邊上。他們都坐了下來，望著那瓶牛奶。然后，保羅·布蘭德威爾博士突然站了起來，一掌把那瓶牛奶打碎在水槽里，同時大聲叫道：“不要為打翻的牛奶而哭泣！”接下來他叫學(xué)生都到水槽邊去，好好地看一看那瓶打翻的牛奶。他告訴學(xué)生們：“好好地看一看，因為我要你們這一輩子都記住這一課，這瓶牛奶已經(jīng)沒有了——你們可以看到它都漏光了，無論你如何抱怨，如何著急，都不可能再救回一滴。只要先動一下腦子，先加以預(yù)防，那瓶牛奶就可以保住，可是現(xiàn)在已經(jīng)太遲了。現(xiàn)在我們所能做的只能是把它忘掉，注意下一件事情。”這就是說，對于無法挽回的錯誤，后悔、埋怨、消沉都無濟于事，反而會阻礙新的前進步伐，最好的辦法就是找出教訓(xùn)，忘掉這些不愉快，然后重新開始。卡耐基恍然大悟，于是精神大振，心中的郁悶消失得無影無蹤，他重新振作，終于獲得了成功。
⑥信心就是“車到山前必有路。”不要把一時的困難看成永久的困難，不要把局部的困難看成總體的困難，這樣，很多煩惱就煙消云散了，許多問題就迎刃而解。
⑦法國著名詩人波德萊爾說過：“沒有一件工作是曠日持久的，除了那件你不敢著手進行的工作。”
⑧因此，我們做任何事情一定要充滿信心。相信自己，就一定會成功。
（選自《讀者文摘》，有改動）
1、請結(jié)合全文，概括文章的中心論點。
2、理解分析“不要為打翻的牛奶哭泣”這句話
3、文章第⑦自然段引用法國詩人波德萊爾的話，有什么作用？
4、“不要把一時的困難看成永久的困難，不要把局部的困難看成總體的困難，這樣，很多煩惱就煙消云散了，許多問題就迎刃而解。”一句中加點詞“許多”能否去掉，為什么？
5、本文標題是“信心是照亮成功的陽光”，你認為好不好？結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā３晒Φ囊爻擞行判耐猓鶕?jù)你的認識，還有哪些？
參考答案：
1、要充滿信心，勇敢面對失敗，冷靜分析，重新振作，才能成功這體現(xiàn)了議論文語言的嚴謹
5、①不好。文章的內(nèi)容沒有完全體現(xiàn)“陽光”的意思。②好。運用，很生動形象，突出了信心對成功的至關(guān)作用。成功的要素還有：抓住機遇、善學(xué)善思、刻苦努力……
初中議論文閱讀及答案15
面對當今五彩繽紛的世界，中學(xué)生在寫作時，如果要想寫出好的作品，需要準備的很多。要具備足夠的知識、能力和各方面的素質(zhì)，需要長期的學(xué)習(xí)、磨礪，需要點點滴滴，日積月累。寫作時，能用自己的心、自己的筆來記錄青春的印記，來描繪美好的未來，來觀察世界，來思索人生，便是一次非常有意義的積累和準備。
余華：寫作是一種樂趣
我一直認為寫作是一種樂趣，一種創(chuàng)造的樂趣。最初寫作時的主要樂趣是對詞語和句子的尋找，那時候最大的困難是如何讓自己坐下來，讓屁股和椅子建立，我剛開始寫作時才二十歲出頭，這是一個坐不住的年齡。想想當時我的同齡人在到處游蕩，而我卻枯坐在桌前，這是需要極大的耐心來維持的，必須堅持往下寫，然后突然有一句美妙的語言出現(xiàn)了，讓我感受到喜悅和激動，我覺得自己艱難的勞動得到了酬，我再沒有什么可抱怨了，我枯坐桌前也同樣有無窮樂趣。
對一個長期從事寫作的人來說，有時候?qū)懽饕呀?jīng)不單純是在寫作，更像是一種人生經(jīng)歷，尤其是長篇小說的寫作，長達一年或者幾年幾十年的時間，寫作者的情感往往和作品中人物的情感同舟共濟，共同去承受苦難，也共同去迎接歡樂。這時候得到的樂趣會讓我們相信，虛構(gòu)的世界比現(xiàn)實的世界更加引人入勝。
我要談的是一個非常重要的經(jīng)驗：任何一個寫作者同時也是讀者，寫作者必須重視自己讀者的身份。正是在閱讀很多經(jīng)典作品時帶來的感受，才會不斷糾正自己在寫作過程中的錯誤。
王蒙：寫作要真實地袒露自己
中學(xué)時代非常重要，而且一個喜好文學(xué)的人往往在中學(xué)時代就表現(xiàn)出自己的追求、自己的個性，乃至處于萌芽狀態(tài)的才華。
我希望中學(xué)生把作文寫好，但是我不喜歡看那種年輕人做老年語、做未老先衰語的作品。我希望中學(xué)生能保持青少年的單純和樸素，不要說空話、套話。如果太像大人的作品，等于瞄準了一些作家的創(chuàng)作，讓人感覺到有一些勉強，不一定是最好的選擇。
文章應(yīng)多一點樸素的.、單純的、直抒胸臆的語言，不需要加太多的修飾。“清水出芙蓉，天然去雕飾”，大家應(yīng)多寫這樣的文章。最真實地袒露自己，用許多辭藻、妙筆生花不一定是最好的辦法。
我小時候就讀過一些名家的短的散文，非常好，像冰心的《笑》，還有朱自清的《背影》等。
錢理群：寫作要說自己的話。說真話。
我想抄一段魯迅的話，贈給年輕朋友：
“我們要說現(xiàn)代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說出來。”
“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。真，自然是不容易的。……但總可以說些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。……”（引自《三閑集?無聲的中國》）
我希望我們的中小學(xué)生，從現(xiàn)在A開始，一輩子說自己的話，說真話，至少說較真的話。
15、作家彭友東給中學(xué)生寫作的建議是：________________。（3分）
16、閱讀余華的寄語，完成下列題目。（7分）
（1）余華認為寫作的樂趣是：（4分）
①______________
②______________
（2）請你談?wù)剬Α叭魏我粋�寫作者同時也是讀者，寫作者必須重視自己讀者的身份”一句的理解。（3分）
17、閱讀王蒙的寄語，完成下列題目。（5分）
（1）王蒙不喜歡“年輕入做老年語、做未老先衰語的作品'，這里的“老年語”、“未老先衰語”指的是：_________。(2分）
（2）王蒙說“我小時候讀過一些名家的短的散文，非常好，像冰心的《笑》，還有朱自清的《背影》等”這句話的作用是：___________。(3分）
18、在作家王蒙和錢理群的寄語中：都說到了寫作需要“真”的問題，下列理解不正確的一項是（ ）。（3分）
A、王蒙的“真”是指寫作語言要樸實、率真。
B、錢理群的“真”是指文章要有真情實感。
C、王蒙認為“最真實的袒露自己”就是寫作時不需要有辭藻的修飾。
D、錢理群引用魯迅的話是為了闡明作家和中學(xué)生都要寫真話。
參考答案：
15.寫作需要積累。（3分，若只抄“有意義的積累和準備”得2分）
16.(1)①對詞語和句子的尋找；（2分)②在寫作過程中和作品中人物的情感同舟共濟。（2分）(2)每一個寫作者都需要站在讀者的角度去寫作。（3分）
17.(1)文章語言有太多的空話、套話(或文章的語言不單純、不樸素1分），太像成人的作品。（1分）(2)用自己的親身經(jīng)歷證明了只有用樸素的、單純的、直抒胸臆的語言寫就的文章，或最真實地袒露自己的文章，（2分)才能打動讀者，給人以長久的、美好的記憶。（1分）
18.C (3分）
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