《靜里春秋》閱讀答案

時(shí)間：2025-01-21 15:29:49 閱讀答案我要投稿

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《靜里春秋》閱讀答案

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《靜里春秋》閱讀答案

　　靜里春秋

　　朱良志

　　①明末大收藏家卞永譽(yù)，博物通古，每評(píng)畫，多有識(shí)見。他評(píng)北宋范寬的《臨流獨(dú)坐圖》，認(rèn)為此圖“真得山靜日長之意”，突出了“靜”在中國藝術(shù)中的地位。中國藝術(shù)極力創(chuàng)造的靜寂的意象，原是為了時(shí)間的超越，在靜中體味永恒。

　　②宋代唐庚（字子西）有一首《醉眠》詩：“山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。世味門常掩，時(shí)光簟已便。夢(mèng)中頻得句，拈筆又忘筌。”它描繪的是藝術(shù)家期望超越的境界。

　　③蘇軾有詩謂：“無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十。”在無爭、無斗、淡泊、自然、平和的心境中，似乎一切都是靜寂的，正所謂懶出戶庭消永日，花開花落不知年。

　　④藝術(shù)家山靜日長的體驗(yàn)，其實(shí)就是關(guān)于永恒的形上思考，他們用藝術(shù)的方式思考。倪云林的《容膝齋圖》，畫面起手處幾塊頑石，旁有老木枯槎數(shù)株，中部為一灣瘦水，對(duì)岸以粗筆鈞出淡淡的山影，將人置于荒天迥地之間，去體驗(yàn)超越的情致。永恒感不是抽象的道、玄奧的終極之理，而是山自白云日自閑，心不為物所系，從容自在，漂流東西。云林有一詩寫道：“逍遙天地一閑身，浪跡江潮七十春。惟有云林堂下月，于今曾照昔年人。”他超越乎兩間，感受到“人生代代無窮已，江月年年望相似”的永恒精神。

　　⑤沈周對(duì)山靜日長的境界，也有很深體會(huì)，其詩云：“碧嶂遙隱現(xiàn)，白云自吞吐。空山不逢人，心靜自太古。”他在《策杖圖軸》中題詩道：“山靜似太古，人情亦澹如，逍遙遣世慮，泉石是安居。云白媚涯客，風(fēng)清筠木虛……”沈周一生在吳中山水中徜徉，幾乎足不出吳中，這樣的地理環(huán)境對(duì)他的畫也產(chǎn)生了影響。在太湖之畔，在吳儂軟語的故鄉(xiāng)，在那軟風(fēng)輕輕弱柳纏綿的天地，藝術(shù)也進(jìn)入了寧靜的港灣，吳門畫派的靜，原是和他們對(duì)永恒的追求有關(guān)。

　　⑥“馬蹄不到清陰寂，始覺空山白日長”，這是文徵明的題畫詩。他生平對(duì)道禪哲學(xué)和儒家哲學(xué)有較深的浸染，他是一個(gè)追求靜寂的人。靜寂不僅和外在世界的鬧劇形成對(duì)比，靜寂中也可對(duì)世間事泊然無著染，保持靈魂的本真。靜寂不是外在環(huán)境的安靜，而是深心中的平和。在深心的平和中，忘卻了時(shí)間，藝術(shù)家與天地同在，與氣化的宇宙同吞吐。

　　⑦中國藝術(shù)有追求靜凈的傳統(tǒng)。清惲南田甚至以“靜凈”二字來論畫，他說：“意貴乎遠(yuǎn)，不靜不遠(yuǎn)也。境貴乎深，不曲不深也。一勺水亦有曲處，一片石亦有深處。絕俗故遠(yuǎn)，天游故靜。”天游，就是儒家所說的上下與天地同體，道家所說的渾然與造化為一。天游，不是俗游，是放下心來與萬物一例看。在靜中“天游”，便有了永恒。將靜視之為藝術(shù)之登峰極境，就在于一切外在世界“本靜”“本幽”，它是超越時(shí)空的生命體驗(yàn)，他于此得永恒之生命精神。

　　（選自《中國美學(xué)十五講》，有刪改）

　　17.縱觀全文，闡釋標(biāo)題“靜里春秋”的內(nèi)涵。（6分）

　　18.請(qǐng)簡要分析全文的論述層次。（6分）

　　19.為什么說第②自然段中，唐庚的詩描繪的是藝術(shù)家期望超越的境界？（6分）

　　參考答案

　　17.（6分）在作品中創(chuàng)造出的靜寂意象，表現(xiàn)出的靜寂心境（2分）；藝術(shù)家對(duì)山靜日長的生活體驗(yàn)（2分）；超越時(shí)空的生命體驗(yàn)和永恒精神（2分）。

　　18.（6分）首先以詩、畫為例說明中國藝術(shù)極力創(chuàng)造的靜寂意象目的；其次闡述藝術(shù)家山靜日長體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)；最后總結(jié)中國藝術(shù)具有追求靜寂的傳統(tǒng)。（每點(diǎn)2分）

　　19.（6分）寂靜的環(huán)境，符合詩人期許；時(shí)空的超越；“拈筆”一句寫出了詩人的精神超越。（每點(diǎn)2分）

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