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毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案
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毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案 1
閱讀下面的文字，完成1-3題。
“意象”是中國傳統美學的核心范疇。早在20世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。不過，真正對中國傳統意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代。與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創作聯系起來的現點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國，意象美學亦屬于地地道道的中華民族本土美學，以“意象”為核心的美學與文藝學體系的理論建構與研究也蓬勃開展起來。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現，是中國古代詩性文化精神的體現，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統一。“意象”所創造的世界不同于現實，它不是讓人們滿足于眼前、當下的東西，而是超越現實，走向高遠的人生境界與審美追求。
中國詩歌藝術創造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創造。中國書法藝術本質上也是一門意象創造的藝術，這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態的表現上充分體現出來。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，體悟道的生命節奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種意象創造的藝術。
弘揚中國傳統美學的意象之美，首先要發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是吸收現象學美學的理論成果來闡釋中國傳統的意象美學。意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。
而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西，對藝術的理解只停留在藝術的表層，只追求屬于藝術的娛樂消費和技術層面的東西，甚至還流行這樣的`時尚口號——“文化搭臺經濟唱戲”。這顯然是對藝術的誤解。因為它無視藝術首先是作為精神產品的存在，也忘記了藝術作為藝術的一個基本事實：那就是藝術是一種審美創造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮。
（摘編自毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》）
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）
A.中國傳統美學的核心范疇是意象，意象美學是中國古代注重抽象思維的典型體現。
B.從20世紀80年代開始，中國當代美學將意象美學的建構作為最重要的理論范式。
C.20世紀三四十年代，人們都認為“意象”是西方的美學概念，來自于英美詩歌創作。
D.誕生于中國古代天人合一、物我同一哲學背景下的意象美學是中華民族本土美學。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）
A.第一段介紹了“意象”在中國傳統美學中的地位、作用，對意象美學的認識、建構過程。
B.第二段介紹意象美學在中國的誕生背景、構成特點，與西方實體論哲學、美學的不同。
C.第三段以中國古代詩學、書法藝術、音樂等為例，論述了意象是中國藝術本體的觀點。
D.第四段論述如何弘揚中國傳統美學意象之美，發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A.以“意象”為本體的中國美學認為美外在于情感意識，意象創造的世界引領人們超越現實而追求高遠的境界。
B.中國書法注重形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白等，說明中國書法本質上是意象創造的過程。
C.用吸收現象學美學的理論成果闡釋中國傳統的意象美學，是弘揚中國傳統美學的意象之美的有價值的嘗試。
D.“文化搭臺，經濟唱戲”的口號誤解了藝術的意象世界的審美作用，錯把藝術當作娛樂消費和技術層面的東西。
答案：
1.D解析：A.“抽象思維”錯，原文為“尚象重象思維”。B.“最重要的理論范式”錯，原文為“理論范式之一”。C.“人們都認為”錯，原文提到朱光潛在20世紀二三十年代就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想。
2.A解析：A.第一段中并沒有提到“意象”在中國傳統美學中的“作用”。
3.A解析：A.“中國美學認為美外在于情感意識”錯，“認為美外在于情感意識”是“西方的實體論哲學與美學”的觀點。
毛宣國《意象理論與當代美學藝術實踐》閱讀練習及答案 2
“意象”是中國傳統美學的核心范疇。早在20世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關于“意象”的思想，提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。不過，真正對中國傳統意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代。與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念，并將它與英美意象主義詩歌創作聯系起來的現點不一樣，人們普遍意識到“意象”滋生的土壤在中國，意象美學亦屬于地地道道的中華民族本土美學，以“意象”為核心的美學與文藝學體系的理論建構與研究也蓬勃開展起來。
意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下，是中國古代尚象重象思維的典型體現，是中國古代詩性文化精神的體現，中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系。以“意象”為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統一。“意象”所創造的世界不同于現實，它不是讓人們滿足于眼前、當下的東西，而是超越現實，走向高遠的人生境界與審美追求。
中國詩歌藝術創造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇，如興象、情景、虛實、比興、氣韻等，都直接指向了詩歌審美意象的創造。中國書法藝術本質上也是一門意象創造的藝術，這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力，講究留白以及在字勢結構與點畫形態的表現上充分體現出來。另如中國的音樂、中國的舞蹈、中國的繪畫、中國的建筑，它們都不像西方傳統藝術那樣，以形式和形象模擬為中心，而是以形寫神，情景融合、虛實相生，體悟道的生命節奏，傳達宇宙人生的生命與生氣，所以在本質上也是一種意象創造的藝術。
弘揚中國傳統美學的意象之美，首先要發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義。學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是吸收現象學美學的理論成果來闡釋中國傳統的意象美學。意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意。
而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西，對藝術的理解只停留在藝術的表層，只追求屬于藝術的娛樂消費和技術層面的東西，甚至還流行這樣的時尚口號——“文化搭臺經濟唱戲”。這顯然是對藝術的誤解。因為它無視藝術首先是作為精神產品的存在，也忘記了藝術作為藝術的一個基本事實：那就是藝術是一種審美創造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮。
閱讀題：
1、下列關于“意象”的表述，不正確的一項是（ ）
A. “意象”是中國傳統美學的核心范疇，朱光潛早在20世紀二三十年代就提出了“美感的世界絕粹是意象世界”的觀點。
B. 20世紀80年代，人們才真正重視中國傳統意象美學，將其建構作為中國當代美學的理論范式之一。
C. “意象”滋生的土壤在中國，意象美學屬于中華民族本土美學，與西方輸入到中國的美學概念無關。
D. 以“意象”為本體的中國美學，與西方的實體論哲學與美學根本不同，它看成主體與客體、心與物、情與景的統一。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A. 中國美學是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系，意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下。
B. 中國詩歌藝術創造的本體是意象，中國古代詩學的許多重要范疇都直接指向了詩歌審美意象的創造。
C. 中國書法藝術本質上是意象創造的藝術，這可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力等多方面體現出來。
D. 西方傳統藝術以形式和形象模擬為中心，而中國音樂、舞蹈、繪畫、建筑等藝術在本質上不是以形寫神、情景融合的意象創造藝術。
3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A. 弘揚中國傳統美學的意象之美，首先要發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義，學術界已做出有益嘗試。
B. 意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意），讓心靈與古人相通、與人性相通，使生活充滿詩意。
C. 當今社會人們注重物質功利，對藝術的理解停留在表層，追求娛樂消費和技術層面，這是對藝術的.誤解。
D. 藝術是一種審美創造，必須生成一個意象世界，意象世界能讓人超越表層的美，進入理性、精神層面，使心靈受到感動，靈魂經受洗禮。
答案：
1、C
C項“與西方輸入到中國的美學概念無關”說法過于絕對，原文只是說與20世紀三四十年代普遍存在的將“意象”看成是西方輸入到中國的美學概念的觀點不一樣，不能就此得出與西方輸入到中國的美學概念無關的結論。A項，根據原文“早在20世紀二三十年代，中國現代美學的代表人物朱光潛就吸收了中國傳統美學關于‘意象’的思想，提出了‘美感的世界絕粹是意象世界’的觀點”可知，該項表述正確。B項，依據原文“真正對中國傳統意象美學的重視，將意象美學的建構作為中國當代美學的理論范式之一，則始于20世紀80年代”可知，該項正確。D項，從原文“以‘意象’為本體的中國美學，根本不同于西方的實體論哲學與美學，它不是將美看作實體的屬性，看成是外在于人的情感意識的實體性對象，而是看成主體與客體、心與物、情與景的統一”可知，該項正確。
2、D
D項“不是以形寫神、情景融合的意象創造藝術”說法錯誤，原文是“中國音樂、舞蹈、繪畫、建筑等藝術……所以在本質上也是一種意象創造的藝術”，說明它們本質上是以形寫神、情景融合的意象創造藝術。A項，根據原文“意象美學誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學背景下……中國美學也可以說就是充滿想象力、充滿詩意的意象思索體系”可知，該項表述正確。B項，依據原文“中國詩歌藝術創造的本體即是意象。中國古代詩學的許多重要范疇……都直接指向了詩歌審美意象的創造”可知，該項正確。C項，從原文“中國書法藝術本質上也是一門意象創造的藝術，這種意象創造可以從書法形意結合、重視筆力氣勢和線的表現力……充分體現出來”可知，該項正確。
3、A
A項“學術界已做出有益嘗試”說法絕對，原文是“學術界在這方面已做出了有益的嘗試，其中一種有價值的思路是……”，只是說有了一種有價值的思路，并非已經做出有益嘗試就意味著全面完成了發掘、展示傳統“意象說”的現當代意義這一工作。B項，根據原文“意象之美就是通過在場的東西（象）想到背后不在場的東西（意）。讓你的心靈與古人相通、與人性相通，使你的生活充滿詩意”可知，該項表述正確。C項，依據原文“而在當今社會中，人們注重的是物質功利的東西……這顯然是對藝術的誤解”可知，該項正確。D項，從原文“藝術是一種審美創造，必須生成一個意象世界。意象世界使人人們超越表層的、物質的、感性的美，進入到理性、精神的層面，讓人的心靈受到感動，讓人的靈魂經受洗禮”可知，該項正確。
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