《觸蠻之戰,蝸角之爭》閱讀答案解析
觸蠻之戰，蝸角之爭
莊周
魏瑩與田侯牟①約，田侯牟背之。魏瑩怒，將使人刺之。
犀首②公孫衍聞而恥之，曰：“君為萬乘之君也，而以匹夫從仇。衍請受甲二十萬，為君攻之，虜其人民，系其牛馬,使其君內熱發于背③，然后拔其國。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
季子聞而恥之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣又壞之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，亂人也，不可聽也。”
華子聞而丑之，曰：“善言伐齊者，亂人也；善言勿伐者，亦亂人也；謂伐之與不伐亂人也者，又亂人也。”君曰：“然則若何？” 曰：“君求其道而已矣。”
惠子聞之，而見戴晉人。戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然。”“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯。”客出而君惝然若有亡也。
客出，惠子見。君曰：“客，大人也，圣人不足以當之。”惠子曰：“夫吹管也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣⑤。堯、舜，人之所譽也。道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。”(選自《莊子·雜篇·則陽》)
[注] ①瑩，魏惠王名。田侯牟，齊威王名。②犀首：武官名。③內熱發于背：因恚憤而背生癰疽。④胥靡：服役的人。⑤管，一種樂器。劍首：指劍鼻環的小孔。嗃(xiāo)，洪亮而悠長的聲音。吷(xuè)，細微的聲音。
1. 下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是( )
A. 魏瑩與田侯牟約 約：結盟
B. 善言伐齊者，亂人也
伐：攻打
C. 王與蠻氏有辯乎
辯：辯論，爭辯
D. 臣請為君實之
實：證實
2. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )
A.筑十仞之城城者/既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
B.筑十仞之城/城者/既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。
C.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
D.筑十仞之城/城者既十仞矣/則又壞之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。
3. 選擇下列對有關文化常識表述正確的一項( )
A.“辭”是賦的一種，一般要押韻。因起源于戰國時的楚國，亦叫楚辭，楚辭體；又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表，故又稱“騷體”。而到了唐代常把辭和賦統稱為辭賦。
B.古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。如，弱冠，指20歲。古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。
C. 莊子，名周，春秋時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。作為文學家，莊子思想超塵脫俗，作品形象詭譎奇特，文風汪洋恣肆。
D.《逍遙游》是《莊子·內篇》的第一篇，代表了莊子學說的最高境界，也體現了他散文的風格和成就。至今流傳的許多耳熟能詳的詞語，如“游刃有余”“達人知命”“鵬程萬里”“扶搖直上”都出自《莊子》。
4. 下列對文章內容的理解分析，不正確的一項是( )
A. 因為齊國毀約而要發動戰爭的主戰派，是要爭一口氣；反對戰爭的反戰派，是顧及王家基業。這兩者本質上都是主張“有為”的。
B. 華子既反對主戰，也反對反戰，是最合乎“無為之道”的，但是華子卻不愿意講，只是說：“你還是求助于清虛淡漠、物我兼忘的大道吧！”
C. 戴晉人用“蝸角虛名”的寓言，讓魏瑩明白為名利而戰是多么渺小。“蝸角虛名”的故事，想象奇特，形象中蘊藏著不易領悟的“道”。
D. 文章一方面指出戰國時期諸侯間的戰爭是為了名利的行為，予以否定；同時也宣揚了道家的無為思想。
5. 將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。（5分
(2)客出而君惝然若有亡也。（2分
(3)道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。（3分）
參考答案
1.C [解析] 辯，分別，通“辨”。
2.D
3.B
[解析] A項中，常把辭和賦統稱為辭賦是到了漢代；C項中莊子為戰國時期的人；D項中“達人知命”出自《滕王閣序》。
4.B [解析] 華子既反對主戰，也反對反戰，但并非最合乎‘無為之道’，而是勸他們不要在這里作無謂的爭論，而應去求助“清虛淡漠、物我兼忘”的無為之大道。
5. (1)它們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰斗中倒伏在地上的尸首就有數萬之多，戰勝者追逐敗兵往往十天半月才返回。(關鍵詞“相與”“逐北”“旬有五日”“反”各一分，補出主語“它們”1分)
(2)戴晉人離開后，魏王心中恍惚，若有所失。(關鍵詞“惝然”“亡”)
(3)在戴晉人面前提起堯舜，猶如一聲細微之音而已。（關鍵詞“道”“譬猶”，倒裝句式1分）
[參考譯文]
魏瑩與田侯牟訂有盟約，而田侯牟卻違背了盟約。魏瑩十分憤怒，準備派人去刺殺他。
公孫衍將軍聽說后，感到這種做法很可恥，便對魏瑩說：“君主您是萬乘大國的國君，卻用老百姓的方法去報仇。我懇請受命率領二十萬披甲士兵，為您攻打齊國，俘虜他的人民，牽走他的牛馬，讓他因恚憤而背生癰疽，然后占領他的國家。等齊將田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折斷他的脊梁。(這才是大國的風度，光明正大的.做法。)”
季子聽了公孫衍的議論感到可恥，他說：“譬如要修筑十仞高的城池，已經修筑了十仞之高，卻又去把它毀掉，這可是服役之人的辛苦勞動啊！現在不用兵打仗已經七年了，這是王業的基礎啊。公孫衍是個挑起戰亂的人，他的話不能聽。”
華子聽了這些議論之后，感到這些觀點都很不好，便說：“鼓動攻打齊國的人，是好亂之人；鼓動不要攻打齊國的人，也是好亂之人；議論攻打與不攻打來攪亂人心的人，又是一個好亂之人。”君主說：“那么怎么辦呢？”華子回答說：“君主但求自然之道就是了。”
惠子聽說了這件事，把戴晉人引薦給了魏瑩。戴晉人說：“有一種小動物叫蝸牛的，君主知道嗎？”魏瑩說：“知道。”戴晉人接著說：“有個國家建在蝸牛的左角上，人稱觸氏；還有一個國家建在蝸牛的右角上，人稱蠻氏。它們時常為爭奪地盤而挑起戰爭，戰斗中倒伏在地上的尸首就有數萬之多，戰勝者追逐戰敗者往往十天半月才返回。”魏瑩說：“唉！這不是虛話嗎？”戴晉人說：“我請求為君主把話說實。君主認為自己的主觀想法推測宇宙的空間有極限嗎？”魏瑩說：“無極限。”戴晉人接著說：“知道自己在無極限中遐想，再返回人跡所到之處的國家，是不是感到若有若無、難以捉摸呢？”魏瑩說：“是的。”戴晉人又說：“在這人跡所到之處有個魏國，在魏國之中有個梁都，在梁都之中有個君王，(試問)君王和蠻氏有分別嗎？”魏瑩說：“沒有分別。”戴晉人離開后，魏瑩心中恍惚，若有所失。
客人走后，惠子覲見。魏瑩說：“客人真是位德才超群的人，像堯、舜這樣的圣人也比不上他。”惠子說：“吹奏管，尚能發出洪亮而悠長的聲音；吹奏劍首，就只能發出細微的聲音罷了。堯、舜是人們所贊譽的圣人。但在戴晉人面前提起他們，則猶如一聲細微之音而已。”
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