登高閱讀題答案

時間：2021-03-29 19:05:35 閱讀答案我要投稿

登高閱讀題答案

　　導語：儒家的登高，是為接近心中至高無上的仁；道家的登高，是為尋求成仙得道的仙；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。下面是小編為你準備的登高閱讀題答案，希望對你有幫助！

登高閱讀題答案

　　人們說起登高，首先想到重陽，然而登高并非重陽節的專利。中國人自古崇尚登高望遠，古詩詞里流傳下來千百代無數文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始時而夏日炎炎，時而雨雪霏霏，時而春花灼灼，時而落木蕭蕭。登高處，可以是自然的山川，也可以是人造的樓臺。凡人視野有限，所以誰都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是為了觀景，也不是為了某個節日，當然更不是為了旅游，而是為了一展胸襟。所謂胸襟，就是懷抱，就是遠志，就是精神。通俗地說，就是理想。很可惜，這正是今人最缺失的東西．

　　文人登高，如同好漢飲酒，喜歡自然是喜歡的，但更重要的是，他們借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于天人合一的抒發和共鳴，又稱一澆胸中塊壘。由于每個人的身世不同，境遇不同，價值取向有異，哲學思想有別，每個人在登高的時刻，所思所感也就不一樣，或者說人各有志，所以即便大家同登一座山峰，寫出來的詩句之意味也會相去千里。

　　儒家的登高，是為接近心中至高無上的仁；道家的登高，是為尋求成仙得道的仙；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最與蒼天相近的地方。儒家對于君子人格的終極要求便是高和遠。孔子曰：巍巍乎!舜、禹之有天下也。這說的是高；子在川上曰：逝者如斯夫!這是在說遠。某種意義上，高是空間的概念，遠是時間的概念，但這兩種維度又不是確指的，因為君子的懷抱無時無刻不在胸中運動變化，好比道家修煉的內氣，大象無形。鐘子期聽俞伯牙撫琴，他聽得出伯牙的志趣，就說巍巍乎若泰山，又說洋洋乎若流水。高山流水，其實分別是伯牙胸中逸氣的不同表現形式，凝止團聚，則沖霄而為山；順勢發散，則奔騰而為水。琴家沒有這份逸氣，想彈奏好這支曲目，那是不可能的。

　　《論語》說：仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠乎。所以胸懷儒家治世救國理想的士人，每登臨高處，便能自心底激發出這份遠志和胸襟。明末清初之際的一代大儒顧炎武，在明亡后聯合傅山、屈大均等愛國志士僻處山、陜之間，以圖恢復大業。顧炎武和他的同志們送別，相對把盞，就在青山之巔，遠眺大好河山，眾人百感交集，淚眼潸然。有人開始借酒澆愁，有人開始埋頭撫琴，有人開始痛吟詩篇。顧炎武聽罷，徐徐起身，振衣而立，與之相和：一雁孤飛日，關河萬里秋。正是關河萬里秋!力挽狂瀾的志士縱然勢單力薄，回天乏術，但畢竟德不孤，畢竟有這些個戰友在，相互砥礪，與子同仇。事雖未成，其心其舉已足垂青史，光照世人。天下興亡，匹夫有責這便是儒家入世之登高的價值所在，它像一面旗幟，奮揚于巍巍之山巔。

　　（摘編自沐齋《登高》）

　　1．下列關于登高的表述，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A．古詩詞里流傳下千百代無數文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始，說明了登高并非重陽節的專利。

　　B．夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木蕭蕭，這些都是古代文人流傳下來的詩句中描寫登高時所見的不同的景色。

　　C．由于人的視野有限，誰都想看一看那樓外樓、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的`山川，或人造的樓臺。

　　D．文人登高，是想借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于天人合一的抒發和共鳴，如同好漢飲酒一澆胸中塊壘一樣。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

　　A．詩人同登一座山峰，所寫的詩句意味相差很大，是由于每個人在登高時所思所感不同，而這又與個人的身世、境遇、價值取向等密切相關。

　　B．儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禪的登高，雖然目的不同，但有一點是相同的，就是在他們心目中，高山是最與蒼天相近的地方。

　　C．孔子所說的巍巍乎!舜、禹之有天下也逝者如斯夫這兩句話，概括了儒家對于君子人格的終極要求，前者指高，后者指遠。

　　D．胸懷儒家治世救國理想的士人，每登臨高處，其遠志便能發自心底，這是因為儒家提倡仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠乎。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）