《論語》故事
《論語》故事1
論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學、倫理、教育等各個方面的思想及言行。了解中國的傳統文化，這本書是必讀的�！墩撜Z》的語言質樸無華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經驗和人生智慧，后來逐步發展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事，漢英閱讀。
發憤忘食，樂以忘憂
一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。”這個故事出自《論語述而》，原文是：
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！薄�
正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標準，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個詞就出現了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個典故出自《論語顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
關于君子的標準，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹慎，而行動要敏捷�！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。
過猶不及
子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”這段話出自《論語先進》：
子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及�！�
“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的�！斑^猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應該把握好分寸，適度最好。
不在其位，不謀其政
孔子曾經教導他的弟子說：“不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情�！边@句話出自《論語憲問》，原文是：
子曰：“不在其位，不謀其政。”
在工作中并非總是事情做得越多越好，關鍵是要找準自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。
己所不欲，勿施于人
仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統治的封地里也沒人怨恨自己�！边@段話出自《論語顏淵》，原文是：
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨�！�
《論語衛靈公》中也有這個成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出�？鬃訉ψ迂曋v的這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時，我們要善于換位思考、推己及人，設身處地為他人著想。
欲速則不達
子夏要到魯國的莒父當地方官，向孔子請教為政之道�？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！边@個故事出自《論語子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！�
急功近利是成就一番事業的大忌，凡事要有長遠眼光、長遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
工欲善其事，必先利其器
孔子教導學生，喜歡用“設喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的'方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫為師，結交有仁德的士人為友�！边@個故事出自《論語衛靈公》，原文是：
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
孔子對子貢的教導，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優點，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智�，F在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準備，才能取得好的效果。
逝者如斯
“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學作品中不勝枚舉。南宋儒學家朱熹在《勸學》中也說：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”其實，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現了。
孔子在河邊感嘆說：“一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流�！边@話出自《論語子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復返。
見賢思齊
人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應該注意什么呢?
孔子說：“看見德才兼備的人，就要努力向他學習，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點�！边@段話出自《論語里仁》，原文是：
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�
其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優點。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币馑际钦f，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當成鏡子，可以從他們身上看到自己的優劣得失。
《論語》故事2
一天，媽媽買回一本《論語》書送給我。
我打開書一看，咦，這本書我怎么看不懂呢？媽媽告訴我：“《論語》收錄了古代大思想家孔子和他的弟子說過的話，里面的.學問可大了！”
那天，媽媽帶著我從《論語》里面選出了八句話并打印了出來。因為多多讀書俱樂部的好朋友們明天要來我家讀書，我和媽媽決定就帶小朋友們讀《論語》。
第二天，好朋友們都來了。我把打印好的《論語》發給好朋友，媽媽讓我們自己先讀一遍，把不認識的字標上拼音，然后媽媽又帶著我們讀了兩遍。大家都會讀了，可是我們都不懂這幾句話是什么意思。爸爸媽媽們就輪流來講解這些句子。媽媽說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者，你們現在都在學樂器、學英語，你們喜歡嗎？可是不管學什么本領，光喜歡是不夠的，要以學習為樂才是最棒的�！鼻嗲喟职终f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子胸懷寬廣坦蕩，小人總是憂愁不安。你們愿意當君子，還是愿意當小人呢？”……爸爸媽媽們的講解，把我們逗樂了，也讓我們一下子就明白了這些話的意思。后來，我們又一起來背誦，孔子的話讀起來朗朗上口，我們很快就會背了，比爸爸媽媽還要背得快。
從那以后，我認識了孔子和他的許多弟子，也喜歡上了讀《論語》�？鬃颖姸嗟牡茏又形易钕矚g的叫顏回，《論語》中孔子這樣夸獎他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回堅強、樂觀、好學，我們要向他學習。
《論語》故事3
暑假里，我讀了《論語故事》這本書，其中給我感受最深的是《齊襄公失信致死》這篇故事，讀后，讓我深有感觸，深受啟發。
故事中，齊襄公說話做事很不靠譜兒，發布政令反復無常，對大臣和百姓不講信用，齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年，齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘，并答應他們一年后就會有人來替換。到了第二年，他們沒有接到回家命令，向襄公打報告，襄公卻對他們的要求置之不理。大臣們對言而無信的襄公十分惱恨，于是決定發動叛亂，派人去刺殺襄公。在宮中，無知等人與侍衛經過一番搏斗之后，終于將襄公殺死了。
齊襄公的失信不僅使國家遭受動蕩，自己還丟了性命。你們看，失信的危害是多么大呀！這讓我想到了現在社會上的.一些失信的事情：三鹿違規添加違規物品，導致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折，最后是廠家倒閉，相關人員進了監獄；還有些企業從進口的“洋垃圾”中將受到嚴重污染的衣服經過簡單處理后冒充“外貿尾單”在市場進行銷售，導致購買使用的消費者身體受到病菌感染，出現嚴重疾病住院……每當我從電視里，報紙上看到這些新聞，看到父母失去子女、患病無法醫治病人的痛苦流淚的情景，我為他們感到悲傷難過，同時也非常氣憤，氣憤這些廠家的不道德，不誠信。如果廠家能夠講誠信的話，怎么可能會出現這樣的事情呢？
我身邊也有一些同學存在不講誠信的地方：比如，我們都在隊旗下宣誓過，要遵守社會公德，遵守交通規則，可是有些同學還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學們，讓我們試想一下，如果我們現在不從平時點滴做起養成講誠信的好習慣，等我們長大了，怎么可能成就一番事業呢？
孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”。意思是說，一個人如果不講信用，真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，車子怎么能行駛呢？
人無信不立，國無信則衰。我們是學生，更應該從小養成講誠信的好習慣，堅決反對不講誠信的行為。
《論語》故事4
今天我終于讀完第一遍《論語》了。
《論語》是記錄兩千多年前中國偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書。我剛開始讀時，覺得很枯燥沒意思，可爸爸總是逼著我讀，所以我討厭讀《論語》。但后來，我發現這里竟然藏著許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語》的用心了。于是，我每天晚上睡覺前都會抽出一點時間來讀，就這樣堅持了將近一年的時間。讀《論語》對我來說，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的.道理，做事的道理。
《論語》里給我印象最深的一句話是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。它的意思是：幾個人在一起，一定有我的老師。我們不僅要學習好的方面，而且還要改正不好的方面。這句話，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學習熱情的性格，向祝天舒學習音樂。當然，在社會上有些人的行為我們就不要學習，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的。這些言行不好的人也能當老師，因為從他們身上可以看到自己的不足，也反省一下自己是不是跟他們一樣，不好的就去加以改正。
還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”。這句話是在講：當學生的就要在家孝順父母，在外敬愛兄長，謹慎而守信，關愛別人。從這句話里我知道了孝順父母，誠實守信是中華美德。我們三年級的一位同學就做到“入則孝”這點，還被評為“小孝星”了呢！我們學校經常組織關于孝順的活動，讓我們給父母寫感恩賀卡，為家長做事情。我真心希望這兩點中華美德發揚下去。
雖然有許多話我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來讀《論語》！
《論語》故事5
1、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
出自：春秋孔子弟子《論語·述而》。
譯文：一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！�
2、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·衛靈公》。
譯文：子貢問怎樣培養仁德�？鬃诱f：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結交士中的仁人�！�
3、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·子路》。
譯文：子夏要到魯國的莒父當地方官，向孔子請教為政之道。孔子說：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的`；只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！�
4、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”
出自：春秋孔子弟子《論語·顏淵》。
譯文：仲弓問什么是仁�？鬃诱f：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨。”仲弓說：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做�！�
5、子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
出自：春秋孔子弟子《論語·為政》。
譯文：子游請教孝道，孔子說：“現在所說的孝，指的是養活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養。對父母如果不恭敬順從，那和飼養狗馬有什么區別呢？”
《論語》故事6
【拼音】huì rén bù juàn
【成語故事】春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
【出處】學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
《論語·述而》
【解釋】誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
【用法】作謂語、定語、狀語；指耐心教導別人
【近義詞】諄諄教導、不厭其煩、循循善誘
【英文】betirelessinteaching
【示例】圣人說：“誨人不倦”，你又來問我，我豈有不說的理！
清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回
【成語例句】
◎ 提倡＂有教無類＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的.教育思想體系。
◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴格、誨人不倦而著稱。
《論語》故事7
成語名稱：半部論語
成語拼音：bàn bù lún yǔ
成語用法：偏正式；作賓語；強調學習儒學的重要
成語解釋：舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
成語來源：參見“半部論語治天下”。
成語造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。；況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。◎清·李寶嘉《官場現形記》第六十四回
半部論語的'成語故事
趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
半字開頭的成語
半部論語 半老徐娘
包含有半字的成語
半老徐娘 事半功倍 半部論語 涼了半截
《論語》故事8
小學二年級時班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很嚴，除了文化課程以外，還教我背古詩、詞和《論語》。爸爸說《論語》記錄的都是孔子和他的學生的對話，內容廣泛，很有道理。每個人都應該學的�？梢蕴岣咦约旱男摒B。可我并不是很理解，只是背誦下來，就算完成任務了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學習的快樂。
植樹節時，我班負責植樹110棵，三個人為一個小組，最后分剩兩名同學，其中有我一個，老師說：“你們倆和我一組，先去拿樹苗，我挖坑�！蔽覀儌z到發放點領樹苗時，我多了個心眼，趁爸爸挖坑這時間，去玩一會兒，于是在送回一次樹苗后對爸爸說：“我去玩一會兒，讓李強運樹苗吧！”爸爸立即嚴肅地說：“己所不欲，勿施于人！這是《論語》里的話，你怎能這樣做呢？我們是一個小組，要團結，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動是件光榮的事�。∪绻覀兌疾辉敢庾�，那誰來植樹？誰來綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來，回想起爸爸的話，羞得我面紅耳赤，連忙又去運樹苗了，小組之間相互鼓勵，相互幫助，很快就結束了勞動。
回校的.路上，我主動幫同學拿工具，爸爸看著我，開心的笑了，通過這次勞動，我又深刻地學了《論語》里的經典句子：“己所不欲，勿施于人。”也明白了其中的道理。
《論語》故事9
5歲時，媽媽就教我學經典。那時侯，每天晚上我都會聽著經典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經典，并且喜歡上了經典。我曾經讀過的經典的有：《三字經》、《弟子規》、《論語》……
我學經典的過程是快樂的.�！墩撜Z》是我最喜歡讀的經典，每次讀《論語》時，我都會一邊讀，一邊悟，從中領悟每一句的道理。有時候，媽媽還會提出問題讓我解答，如有答不上來的，我就會反復的讀，直到理解為止。
我還把從《論語》中學到的知識，用到了學習和生活中。比如學習了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙�，我看到，我們班的班長學習非常好，而且身上的優點也多，上課坐的端正，積極發言，愛動腦
這些優點，都是值得我們學習的。而有的同學上課愛做小動作，不聽講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒有，如果有，我就會好好的反省自己，并改正。子曰：“過則勿憚改”。
經典告訴我們的都是最簡單的道理，經典能讓我們過上心靈所需要的快樂生活。
我喜歡讀經典，我不僅要把《論語》讀完、讀懂，還要讀更多的經典來提高自己，將來做對社會有用的人。
《論語》故事10
[成語拼音] bàn bù lún yǔ
[成語解釋] 舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
[典故出處] 參見“半部論語治天下”。
成語故事
趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
宋太宗時，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學識淺，所讀之書只是儒家的一部經典《論語》，當宰相不恰當。
有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的'嗎？”
趙普老老實實地回答說：“我所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔助太祖平定天下，現在我用半部《論語》輔助陛下，天下太平。”
后來趙普病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有《論語》二十篇。
《論語》故事11
大家讀過經典作品的故事嗎？今天，我就要給大家講一個《論語》里面的小故事，這個故事能教會我們怎樣做一個有仁愛之心的人。
有一次，孔子的'學生樊遲曾畢恭畢敬的問孔子：“什么叫仁？”
“愛人。”孔子回答了兩個字。
“什么叫智？”樊遲又問。
“知人�！笨鬃佑只卮鹆藘蓚�字。
關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就這么簡單。
“那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？”樊遲再一次問道。
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�
就是說，你自己想有所樹立，馬上就要想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現夢想，馬上就要想到幫助別人實現夢想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
作為一個有仁愛之心的人，要處處為別人著想，你做到了嗎？
怎么樣？讀了這個故事，你是不是也要做一個有仁、有智的人呢？
《論語》故事12
《論語》乃修身陽性，人生之道，必讀之本。
學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位凹凸貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師。孔子曰：“三人行，必有我師焉�！辈粣u下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎?假如你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態度永久也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態度去請教，達到學習的態目的。
學會了學習，學到了學問，接下來就是學以致用敏捷運用自己所學學問，把所學的學問落到實處，正處。不要讓學問去支配你!不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的學問，才智，品德融為一體!
還要擅長反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!
孔子還有最重要的思想，那就是共享。雨果也說過，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的.成就得益于他的眾多伴侶的支持，而知些伴侶的支持就來自于洪敏在高校時期的樂于共享，所以他需要的時候他的伴侶就從世界各處紛至沓來，成就了新東方，成就了俞洪敏。
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會其精神的九千里之行，始于足下。
牛一毛但是《論語》告知我要做一個有抱負有才智，有誠信的人，一個守恒的，內心忠誠的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
《論語》故事13
《論語》里的故事：孔子與顏淵
顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個，認為他好學而不違仁，最有可能繼承自己的理想。
孔子說：“顏淵這個人，他能夠保持三個月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了。”“顏淵真是個賢人��！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態。顏淵真是個賢人啊！”
孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領神會而欣喜呀！”
孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個能夠這樣吧！”
顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現足以發揮我所教誨的道理，才發現他一點兒也不傻�！�
孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個人，聽到一個道理，他就能發揚出十個來；我聽到一個道理，能發揚出兩個罷了。”孔子說：“是不如顏淵啊。我也認為你不如顏淵�！�
顏淵體弱多病，二十九歲頭發就白了，三十二歲就死了。孔子悲痛不已，大聲嘆道：“��！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去啊！”孔子因為顏淵之死，哭的非常傷心。
弟子們說：“老師太悲傷了�！笨鬃诱f：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”
魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏淵的弟子，最為好學，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學的人。”
顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜��！我看到顏淵進步，而沒有看到他止步�！笨鬃诱J為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。
論語中的簡短故事
孔子的弟子子路要遠行，前來向孔子告別。？孔子說：“我是贈送給你一輛車呢，還是贈送給你一段話呢？”？子路說：“請夫子送給弟子一段話吧�！�？孔子說：“不能自強不息，不可能達到遠大的目標；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事，就能夠做得長久。”？子路拜受領教而去。
孔子被困于陳蔡，從者七天沒有飯吃。子貢偷出重圍，從土人那里討來了一些米。顏回和子路就用這些米在一個破屋里做飯。一塊塵土掉進了飯里，顏回拿起來吃掉了。子貢在井旁看見，以為顏回偷吃，心里很不高興。問孔子說：“仁人廉士在窮困的時候會改節嗎？”孔子說：“改節的人怎么能稱得上仁、廉呢？”子貢說：“像回這樣的人不會改節嗎？”孔子說：“他不會的�！弊迂暰桶阉吹降母嬖V孔子�？鬃樱骸拔乙恢毕嘈呕�，雖然你這樣說，也并不懷疑他。這其中一定有原因吧。你不用說了，我來問他�！庇谑亲屓税杨伝亟衼�，說：“我剛才夢見了我的先人，大概對我有什么啟示吧。你做好飯后拿過來，我要先祭祀一下。”顏回說：“剛才有一塊塵土掉進了飯里，放在那里不干凈，扔了又可惜，我就把它
能幫我找找論語里的一條的故事，100個字左右就好
一匡天下
語出《論語·憲問》
故事說，有一次，孔子與學生子路、子貢討論起仁德來。子路說：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當了宰相，活得好好的，卻沒有自殺�！弊勇酚终f：“這樣看來，管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，這都是依*管仲的力量��！這就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”
子貢不贊成孔子的看法，他說：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公�！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，使齊國在諸侯中稱霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發，衣襟向左開，被少數民族統治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”
“一匡天下”就是從這個故事來的。匡（kuang1）：糾正�！耙豢锾煜碌囊馑际牵固煜碌囊磺惺虑槎嫉玫郊m正。
“左衽”也是從這個故事來的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時邊地區少數民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來異族的統治。
《論語·憲問》：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆（du2）而莫之知也？”
論語故事大全
1、子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
【注釋】
富有和顯貴是人們所向往的，不用正當的'方法獲得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過正當的方法拋棄它，君子不擺脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會在哪怕是一頓飯那么短的時間里遠離仁德，緊急的時候也一定遵循仁德，困頓的時候也一定遵循仁德。
【故事】
東漢名臣楊震身處異鄉，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴拒私謁”的故事成為美談。
2、子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。
【注釋】
君子的態度不莊重就沒有威儀，所學便不會穩固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。
【故事】
東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認為華歆“見利而動心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。
3、子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
【注釋】
孔子說：“君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經叛道了。”
【故事】
孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全。孔子一方面出于教學的需要，一方面作為知識淵博的學者，他感到自己有責任將這些珍貴的遺產進行整理編撰，以便于系統的研究。它教育人們把握好學與行的關系，亦是做學問與做人的原則。博學不能散漫無狀，在博學的基礎上要“約之以禮”。要將博學來的知識，用一種文化精神、理論原則來統率規范。為此人們不僅需廣泛地學習知識，還要把知識上升到精神的層面。
4、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為
【注釋】
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊�！�
【故事】
秦武王強健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時把腳砸成重傷，不省人事，當夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。
5、子曰：君子恥其言而過其行。
【注釋】
孔子說：“有道德的人認為說得多而做得少是可恥的�！�
【故事】
三國時的馬謖素有才名，長于戰爭理論、戰略部署和戰術安排，得到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實戰經驗，在街亭一戰中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。
《論語》故事14
在我的書柜中，一本淡黃封面的書籍已經默默地躺在那里很久了。自從學校開展經典誦讀活動后，我慢慢地了解了國學，愛上了國學，那本書——《論語》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進了我的生活。
翻開書頁，第一頁導讀里寫著“修身立命，治國安邦的經典”。以前，我對這本書的內容一點兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁一頁地認真閱讀、體會、思考。也許我長大了，不再懵懂無知，一種和以前不一樣的感覺涌上心頭。
時間在流逝，思想在進步，書中智慧的火花啟迪著我，指引著我。我感覺我和它的距離越來越近。“學而時習之，不亦說乎”讓我感受到讀書的樂趣，“三人行必有我師焉”讓我學會取長補短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……
時間定格在那一刻，我和最要好的.她鬧矛盾，雙方互不相讓，爭吵起來。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發誓永遠不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見了面也從不正眼看對方一眼�？刹恢罏槭裁�，過去的歡聲笑語總無法忘記。我總記起我們在燈下一起看書、寫字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉開。�。∧且豢虝r間對我來說竟是那么長，我如坐針氈，我多想和她和好。此時，一個聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身�！笔前�，古人尚知“三省”，而我也應該反省、檢討自己啊。于是，我仔細想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過是雞毛蒜皮的小事，難道僅僅為了這點小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來的她，我和她異口同聲地說：“對不起，是我錯了�！宾畷r，陰沉沉的的烏云散開，露出燦爛的陽光，我倆會心地笑了。
又是陽光明媚的一天，我從書包里拿出《論語》，與同學們一起分享，一起感悟智慧的結晶，一種從未有過的充實與輕松涌遍全身。
相信，不遠的將來，我能夠讀到更多的國學經典之作，從中汲取豐富的營養，提升自我的境界。學習經典，其樂無窮�。�
《論語》故事15
孔子逝世后，他的許多弟子繼承先師遺志，在各地講學，辦私人教育培養人才。
子游考察了子夏的學生后，不以為然地說：“子夏的學生在灑掃、應對、進退上做的還不錯，但這些都是細枝末節，學問的根本卻沒有建立。”
這話傳到子夏的耳朵里，子夏嘆了口氣，說：“言游（子游是字，名叫言偃）說的有點過了吧！君子之道應該從哪里開始？又把哪樣放在最后呢？小草和大樹本來根基不同，教育也是如此。至于由基礎的生活教育一直到精神教育的最高處，怕是只有圣人才能做到吧！”
子游認為子夏教給學生的都是小兒科，掃灑應對進退都是基礎知識，不是人生的道理。但是別忘了《論語》中子夏曾說：“雖小道，必有可觀者焉�！苯逃菑男√庨_始的，這就是見微知著的精神。
孔子說：“下學而上達”，王陽明說；“不離日用常行內，直到先天未畫前”，今天我們說：“師傅引進門，修行在個人”，都是相同的意思。教育的出發點和落腳點都在生活，如果離開了生活談道談人生，那無異于瞎子論顏色。教育的目的就是從現實生活出發，樹立一生不斷進步的理念，指明人生的方向。至于各人走到哪一步，達到什么樣的程度，則在個人自己的努力。
那么這里提到的灑掃、應對、進退包含了什么教育的道理呢？
一、灑掃——衛生教育。
灑掃就是灑水、掃地，搞清潔衛生。我們到學�？春⒆痈阈l生，就發現同樣的時間，有的孩子把教室打掃得干干凈凈，一切擺放整齊，讓人感到舒心；有的孩子則是拿著笤帚塵土飛揚地掃地，地面上干一塊濕一塊，讓人感覺亂七八糟。到了企業、單位，有的人辦公室打掃得一塵不染，書本、文件、辦公用品分類放好，辦公桌干凈利落，一切秩序井然；有的人則是東西亂丟亂放，桌上總是橫七豎八鋪著各種資料、文件，除了常用的物件外都是一層灰塵。
古人說“一屋不掃何以掃天下？”就是對此的質疑，這不一定是說位高權重有專人打掃，或者工作繁忙無暇顧及，說到底還是個性的問題。對待環境衛生的態度，反應出能否嚴格要求自己，是否認真負責、一絲不茍以及敬業、專業的精神。
打掃，也包括做家務，經常做家務的人動手能力強，為人勤快，愛家、顧家，有責任感。古代的打掃等同于今天的勞動教育（勞育），注重養成樂觀、積極、向上的情感態度，這也是生活的實踐。
古語有云：“事有歸著是富相，心存濟物是富相”，如果連小小辦公室都無法打理得當，又怎么會有日理萬機的不辭勞苦和處理大事的運籌帷幄？
二、應對——語言教育。
應對，指與人對答。廣義上說包括聊天、演講、辯論、提問、回答等各種言語，以現在的觀點來說，就是語言表達能力，就是口才。
但是應對又與口才略有不同�？诓艔娬{的是說話的技巧，油嘴滑舌、信口雌黃也能歸入口才，現在許多銷售員、培訓師，甚至騙子也很有口才，但這種口才頗有“巧言”的意味。常人可以學，也可以用，但要注意場合、分寸，切莫走入刻薄。
應對首先是一種禮儀。對不同的人、不同的場合、不同的.氛圍，應該說什么樣的話，怎么說，這就涉及到人際稱謂、遣詞造句，這就是說的素養。
其次在不違禮的前提下不卑不亢地應對別人的刁難，維護自己的尊嚴。這種應對最難拿捏輕重，也越見說話的本事，應對之高明。歷史上《國語》《說苑》《舌華錄》都有精妙絕倫的應對，可見一斑。
三、進退——人格教育。
第一步難知進退。如果是進一步峰回路轉，退一步海闊天空，那是最容易的。只是知道進的時機，把握退的原則，做到該進則進，該退則退則太難。
第二步進退無悔。每一次進意味著脫離舒適區，打破舊平衡，開始新的建立，付出辛苦與努力，還要面臨失敗的風險。每一次退意味著放棄新的機遇，也許規避風險，也許錯失良機。當下的不適應和未來的不確定激蕩在心頭揮之不去，總是懷疑，總是懷念。這種患得患失不止在思想上，更在現實人生中。
在這難知進退、進退無悔中正是考驗并建立人格的時候。進則鯉魚躍龍門脫胎換骨，退則泯然眾人矣。
這六個字，字面解釋容易，這容易也是把人生看得輕易。不論是求學、為官、經商，只要關乎生活，逃不出這六個字，不妨稍息片刻，參詳一番，自有別樣洞天。
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