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《有的人》課堂實(shí)錄
師：上課。（師生問(wèn)好）
師：打開(kāi)書(shū)，今天講《有的人》。（板書(shū)：有的人）請(qǐng)看預(yù)習(xí)提示第一段，然后說(shuō)說(shuō)你從中學(xué)到了什么？
生①：老師講過(guò)，對(duì)作家介紹的了解，應(yīng)從名、時(shí)、地、評(píng)、作五方面去掌握。預(yù)習(xí)提示講了名：即作者臧克家；時(shí)：作者出生于1905年；地：作者籍貫山東諸城；評(píng)：當(dāng)代作家、詩(shī)人；作：代表作《臧克家詩(shī)選》。
師：很好。看來(lái)你已經(jīng)掌握了這一規(guī)律。希望同學(xué)們以后在了解作家時(shí)也要從名、時(shí)、地、評(píng)、作這五個(gè)方面考慮。
師：下面讀課文。讀時(shí)請(qǐng)大家注意前四節(jié)出現(xiàn)了八處“有的人”，讀后請(qǐng)你們把詩(shī)中前四節(jié)的八處“有的人”分別改換成具體的某一種人、某一類人。下面按座次朗讀課文。
生②：讀課文。（一人讀完）
師：讀得不錯(cuò)！節(jié)奏和語(yǔ)氣都很好。下面準(zhǔn)備兩分鐘，將文中前四節(jié)的八處“有的人”改換成具體的某一種人、某一類人。（眾生思考，師巡視）。
師：時(shí)間到。你們想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)。
生③：剝削者活著，他已經(jīng)死了；
革命者死了，他還活著。
（該生依次將八處“有的人”四處換成了“剝削者”，四處換成了“革命者”。）
師：你首先發(fā)言，勇氣可嘉。大家再發(fā)言時(shí)請(qǐng)注意把詩(shī)中的八處“有的人”分別（加重語(yǔ)氣）改成某一種人、某一類人。
生④：被人民憎惡的人活著，他已經(jīng)死了；
被人民愛(ài)戴的人死了，他還活著。
殘酷剝削人民的人
騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”
全心全意為人民服務(wù)的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
妄想流芳千古的人，把名字刻入石頭，想“不朽”；
一心默默奉獻(xiàn)的人，情愿作野草，等著地下的火燒。
將自己的幸福建立在別人痛苦之上的人，他活著別人就不能活；
處處為別人著想的人，他活著為了多數(shù)人更好的活。
師：很好！你沒(méi)有用好人、壞人之類籠統(tǒng)的說(shuō)法，而是用了“妄想流芳千古的人”，“一心默默奉獻(xiàn)的人”等說(shuō)法。這樣不僅表明了是哪一種人，而且揭示了這種人的內(nèi)心世界。這樣說(shuō)既具體，又明確，還有深度。
生⑤：
魚(yú)肉人民的人活著，他已經(jīng)死了；
造福人民的人死了，他還活著。
反動(dòng)統(tǒng)治者
騎在人民頭上：“呵，我多偉大。”
共產(chǎn)黨人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。
沽名釣譽(yù)之徒，把名字刻入石頭想“不朽”；
大公無(wú)私之士，情愿作野草，等著地下的火燒。
壓迫人民的暴君，他活著別人就不能活；
廉潔奉公的公仆，他活著為了多數(shù)人更好地活。
師：請(qǐng)大家談一談，改得怎么樣？
生⑥：他改得有深度。像“魚(yú)肉人民的人”，“廉潔奉公的公仆”等說(shuō)法，不但表明了這樣的人是什么人，而且表明了他們?cè)诟墒裁春拖胧裁础?/p>
生⑦：我認(rèn)為他改的還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是和前面的發(fā)言不重復(fù)，同樣的意思，他換了說(shuō)法。
生⑧：他還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是詞匯豐富，語(yǔ)言生動(dòng)。像“沽名釣譽(yù)之徒”和“大公無(wú)私之士”，不但非常簡(jiǎn)煉，而且句式整齊，兩句相對(duì)，很有點(diǎn)兒詩(shī)的味道。
師：大家談得很好。我同意你們的看法。他改讀的課文除了具有深度之外，正如同學(xué)們所指出的那樣，和別人的說(shuō)法不重復(fù)，這是個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)。怎樣才能和別人的說(shuō)法不重復(fù)呢？這就是思考問(wèn)題要有廣度，也就是要打開(kāi)思路。例如：他把“被人民憎惡的人”換成了“魚(yú)肉人民的人”這是從不同角度思考問(wèn)題的結(jié)果。只有學(xué)會(huì)從不同角度思考問(wèn)題，才會(huì)打開(kāi)思路，增加思維的廣度。通過(guò)剛才這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我們強(qiáng)調(diào)了思考問(wèn)題要注意深度和廣度，希望同學(xué)們努力這樣去做。
通過(guò)幾位同學(xué)的改讀課文，看來(lái)大家對(duì)詩(shī)中的“有的人”指的是什么樣的人，已經(jīng)清楚了。現(xiàn)在請(qǐng)大家研究一下，詩(shī)中的八個(gè)“有的人”可以分為幾種類型？準(zhǔn)備一分鐘。
生⑨：我認(rèn)為應(yīng)分成兩類：一類是對(duì)人民有利的人；一類是對(duì)人民有害的人。
師：還有嗎？
生：（不語(yǔ)、搖頭、思考）
師：這樣分是正確的。這首詩(shī)實(shí)際上就寫了兩種人。一種是有利于人民的人，一種是有害于人民的人。（板書(shū)：兩種人）請(qǐng)大家研究一下這兩種人都有哪幾個(gè)方面的不同？
生10：我認(rèn)為這兩種人在人民心中的地位不同，因?yàn)樵?shī)中寫道：有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了。
師：對(duì)，有的人雖死猶生；有的人雖生猶死。由于這兩種人在人們心中的地位，具體反映在他們的生死上，為了簡(jiǎn)便，我們說(shuō)生死不同。（板書(shū)：生死）這首詩(shī)是紀(jì)念魯迅先生的，他雖然死了，但他永遠(yuǎn)活在人民的心中。還有什么不同？
生11：我認(rèn)為，這兩種人的言行不同。詩(shī)中寫道：“有的人騎在人們的頭上‘呵，我多偉大’”，而“有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬”。
師：很好。記得魯迅先生有一首詩(shī)，其中有一句詩(shī)正是先生自身的光輝寫照。誰(shuí)知道？
生12：俯首甘為孺子牛。
師：對(duì)。俯下身子給人民當(dāng)牛馬，這是“行”。騎在人民的頭上“啊，我多偉大”，這是什么呢？
生齊：言和行。
師：那我們就說(shuō)言行不同。（板書(shū)：言行）
生13：還有思想不同。詩(shī)中說(shuō)：“有的人，把名字刻入石頭，想‘不朽’；有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。”
師：也對(duì)。不過(guò)說(shuō)思想不同是否范圍大了一些，誰(shuí)能換一種更具體準(zhǔn)確的說(shuō)法。
生14：目的不同。
生15：所求不同。
生16：覺(jué)悟不同。
生17：追求不同。
師：大家談了五種看法：“思想不同，覺(jué)悟不同，目的不同，所求不同，追求不同。”我們?cè)鯓訌倪@五種看法中，篩選出一種最準(zhǔn)確，最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法呢？現(xiàn)在我們采用第一種做法：“排除法”。就是把含義范圍過(guò)大的、籠統(tǒng)的說(shuō)法去掉。大家看看哪個(gè)說(shuō)法應(yīng)該去掉？
生18：“思想不同”范圍大。這是剛才您說(shuō)的。
（眾生笑）
生19：我認(rèn)為“覺(jué)悟不同”和“思想不同”差不多，范圍也大，也應(yīng)該去掉。
師：對(duì)，覺(jué)悟，意思是人思想認(rèn)識(shí)上的醒悟，范圍也大。咱們就把“思想不同”和“覺(jué)悟不同”去掉。現(xiàn)在還剩下“目的不同，所求不同，追求不同”這三個(gè)說(shuō)法。我們采取“合并法”，就是把意思相同的說(shuō)法合并，只留下一個(gè)。大家看看，這三個(gè)說(shuō)法中，有沒(méi)有意思相同的？
生20：我認(rèn)為“所求不同”和“追求不同”意思一樣，應(yīng)該去掉一個(gè)。
師：對(duì)。你認(rèn)為去掉哪個(gè)好？
生20：去掉“所求不同”，因?yàn)椤白非蟛煌币馑几鞔_，也通俗。
師：說(shuō)得好！咱們就把“所求不同”去掉。現(xiàn)在還剩下“目的不同”和“追求不同”兩種說(shuō)法。我們?cè)俨捎谩胺直娣ā薄＞褪欠直嬉幌隆澳康摹焙汀白非蟆钡囊馑加惺裁床煌纯茨膫�(gè)說(shuō)法更符合詩(shī)句的意思。目的，意思是想要得到的結(jié)果。追求，意思是爭(zhēng)取達(dá)到某種目的。大家分辨一下，看看哪個(gè)說(shuō)法準(zhǔn)確？
（眾生思考，片刻。）
生21：我認(rèn)為“追求不同”準(zhǔn)確。我是從“把名字刻入石頭想‘不朽”’這句詩(shī)看出來(lái)的。“想‘不朽’”就是爭(zhēng)取不朽的意思。
師：完成正確。這兩種人的追求是完全不一樣的。一種是爭(zhēng)取不朽，想自己千古留名，完全是為個(gè)人打算。另一種人足默默奉獻(xiàn)，不圖個(gè)人名利，非常高尚。現(xiàn)在剩下了一種最準(zhǔn)確的說(shuō)法，就是“追求不同”。（板書(shū)：追求）這兩種人還有什么不同？
生22：還有作用不同。詩(shī)中說(shuō)：“有的人，他活著別人就不能活；有的人，他活著為了多數(shù)人更好的活。”
師：對(duì)，作用不同。（板書(shū)：作用）
生23：我認(rèn)為還有下場(chǎng)不同。這首詩(shī)的后三節(jié)，就是講的這個(gè)問(wèn)題。（該生讀后三節(jié)。）
師：意思對(duì)，但從感情色彩上看，用在兩種人身上都合適嗎？你能否改一下，換一個(gè)適用于這兩種人的詞語(yǔ)。
生23：結(jié)局不同。
師：改得好！（板書(shū)：結(jié)局）這首詩(shī)告訴我們，這兩種人生死不同，言行不同，追求不同，作用不同，他們的結(jié)局也不同。為了說(shuō)明這兩種人的不同，作者采用了什么樣的寫作方法呢？
生24：對(duì)比。每一節(jié)都是兩種人對(duì)比。
師：對(duì)。全詩(shī)從頭到尾，處處對(duì)比。這是本詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)。（板書(shū)：對(duì)比）下面大家考慮：通過(guò)前四節(jié)的鮮明對(duì)比，我們已經(jīng)了解了這兩種人，那么能否將后三節(jié)去掉呢？
生25：不能去掉。寫后三節(jié)是為了前后呼應(yīng)。
師：對(duì)。那前后是怎樣呼應(yīng)的呢？
生26：前面是原因，后面是結(jié)果。
生27：前四節(jié)與后三節(jié)是因果關(guān)系。正因?yàn)榍八墓?jié)寫了這兩種人的不同表現(xiàn)，所以才有后面三節(jié)這兩種人的不同結(jié)果，也就是對(duì)他們的議論。
師：說(shuō)得好！因果關(guān)系不能忽視。誰(shuí)說(shuō)說(shuō)，是怎樣議論的呢？
生28：對(duì)好人歌頌，對(duì)壞人責(zé)備。后三節(jié)說(shuō)：對(duì)人民有益的人，人民把他“記住”“抬舉得很高”；對(duì)人民有害的人，“人民把他摔垮”。
師：對(duì)。對(duì)好人的稱贊，對(duì)壞人的斥責(zé)，這就是議論。詩(shī)中說(shuō)“到處是青青的野草”，這是什么意思呢？
生29：古詩(shī)中說(shuō)：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”我想這里是說(shuō)對(duì)人民有益的人永遠(yuǎn)活在人民心中。
師：是這樣。全心全意為人民服務(wù)的革命者，生命力是無(wú)限的。他們逝世之后，也永遠(yuǎn)活在人民的心中。魯迅先生就是這樣。最后一節(jié)“抬舉”一詞是什么意思？
生30：是說(shuō)“受人尊敬”。
生31：是說(shuō)“受人稱贊”。
師：說(shuō)得有道理。抬舉，意思是稱贊或提拔。這首詩(shī)有了后三節(jié)，就表明了作者鮮明的是非觀念，使這首詩(shī)有了很強(qiáng)的教育意義。那么，這首詩(shī)告訴讀者的深刻道理是什么呢？
生32：欺壓人民的人，騎在人民頭上的人，人民一定把他打倒；為人民服務(wù)的人，默默為他人奉獻(xiàn)的人，人民永遠(yuǎn)記住他。
生33：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
師：對(duì)。這首詩(shī)雖然通俗易懂，但說(shuō)理深刻。除了通過(guò)對(duì)比表示肯定與否定以外，還有把兩種人不一樣的結(jié)局，很自然地說(shuō)了出來(lái)，從而達(dá)到了評(píng)價(jià)這兩種人的目的。這是本詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)：敘述中有議論。（板書(shū)：敘中有議）
這首詩(shī)通過(guò)鮮明的對(duì)比和敘中有議的寫法，歌頌了魯迅先生以及像先生一樣的人。下面齊讀課文，認(rèn)真體會(huì)一下這首詩(shī)的內(nèi)容和寫法。（師起頭：有的人，一、二——）
（生齊讀）
師：讀得很好。可以看出大家對(duì)這首詩(shī)有了一定的理解。下面復(fù)習(xí)一下剛才學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)（師出示寫有詞語(yǔ)的卡片：抬舉）。
生34：稱贊或提拔。
師：對(duì)。（鈴響）下課。
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