與東方左史虬修竹篇原文

時(shí)間：2024-03-10 15:16:38 好文我要投稿

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與東方左史虬修竹篇原文

與東方左史虬修竹篇原文1

　　【原文】

　　東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

　　【譯文】

　　東方公足下：文章的衰弊，已經(jīng)有五百年了，漢魏時(shí)期剛健蒼涼精要?jiǎng)沤〉娘L(fēng)骨傳統(tǒng)，晉宋時(shí)期已經(jīng)沒(méi)能流傳下來(lái)了，然而在流傳下來(lái)的文獻(xiàn)中還是可以找到證明的。我閑暇的時(shí)候曾經(jīng)瀏覽齊梁間的詩(shī)歌，覺(jué)得那時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作都過(guò)分追求華麗的詞采，而缺乏內(nèi)在的比興寄托，總是長(zhǎng)嘆不已。追思古人(詩(shī)歌的“風(fēng)骨”和“興寄”)，常常擔(dān)心浮艷綺靡文風(fēng)沿襲不斷，而風(fēng)雅的傳統(tǒng)不能振作，因此總是耿耿于懷。昨日在解三處拜讀了您的《詠孤桐篇》，真是感到大作透出一種端直飛動(dòng)的風(fēng)骨，聲情抑揚(yáng)起伏，語(yǔ)言鮮明精練，音韻鏗鏘動(dòng)聽(tīng)。于是心胸為之一洗，耳目為之一新，抒發(fā)胸中的郁悶之氣，滌蕩了心中的沉悶之感。沒(méi)想到又在您的大作中看到了“正始之音”，這真可以使建安詩(shī)人們發(fā)出會(huì)心的笑意。解君說(shuō)：“東方先生可以和晉代的張華、何劭相比美。”我認(rèn)為這是真知灼見(jiàn)之言。所以我嘆服您的風(fēng)雅大作，寫了這首《修竹詩(shī)》，應(yīng)當(dāng)有知音之人傳布欣賞它。

　　【賞析】

　　這篇文章是陳子昂對(duì)東方虬《詠孤桐篇》的評(píng)論，也是他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的思考與總結(jié)。文章高屋建瓴，一上來(lái)就是“文章道弊五百年”，做文章的道理已經(jīng)敗壞了大約五百年了。文章之道究竟是什么?在陳子昂看來(lái)，那就是“漢魏風(fēng)骨”。詩(shī)文要反映和揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有充實(shí)的內(nèi)容和悲涼慷慨、剛健清新的風(fēng)格骨力。但是，“漢魏風(fēng)骨”從晉宋以來(lái)沒(méi)有被繼承下來(lái)，這從存留下來(lái)的詩(shī)文中可以得到證明。陳子昂在閑暇時(shí)曾經(jīng)閱讀齊、粱時(shí)期的詩(shī)歌，看到的只是華麗的辭藻，而缺少深微的情志寄托，缺少詩(shī)人真實(shí)情感的抒發(fā)。陳子昂以漢魏詩(shī)歌為正宗，痛責(zé)六朝特別是齊梁詩(shī)“逶迤頹靡，風(fēng)雅不作”的浮靡文風(fēng)，感嘆“風(fēng)骨”和“興寄”的`失落。

　　令陳子昂驚喜的是，他在東方虬的《詠孤桐篇》中看到了漢魏詩(shī)歌的“風(fēng)骨”與“興寄”的復(fù)歸。陳子昂感嘆東方虬的《詠孤桐篇》為“雅制”，盛贊該文“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，“可使建安作者，相視而笑”。可見(jiàn)，該文就是陳子昂心目中的“風(fēng)雅”之作，既要求詩(shī)歌有“骨氣”，有寄托，注重社會(huì)矛盾，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又注重詩(shī)歌的形式美，音韻高低抑揚(yáng)，鏗鏘諧和，形象生動(dòng)傳神，辭采明朗，有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，象鐘磬之聲宏亮有力，傳之久遠(yuǎn)。陳子昂抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，遂揮毫創(chuàng)作了《修竹詩(shī)》一首寄贈(zèng)給東方虬，希望能與同道知音交流。

　　在這篇詩(shī)序里，陳子昂第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，復(fù)歸風(fēng)雅的目的不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼、慷慨之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣，這與片面追求藻飾的齊梁詩(shī)風(fēng)徹底劃清了界限。其次，他提出了一種“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張，既掃蕩了六朝到初唐艷麗纖弱的形式主義的詩(shī)風(fēng)，也為唐代詩(shī)歌的健康發(fā)展指明了方向，對(duì)于唐詩(shī)的變革具有關(guān)鍵性的意義。

與東方左史虬修竹篇原文2

　　與東方左史虬修竹篇

　　唐代·陳子昂

　　東方公足下：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

　　龍種生南岳，孤翠郁亭亭。

　　峰嶺上崇崒，煙雨下微冥。

　　夜聞鼯鼠叫，晝聒泉壑聲。

　　春風(fēng)正淡蕩，白露已清泠。

　　哀響激金奏，密色滋玉英。

　　歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青。

　　豈不厭凝冽，羞比春木榮。

　　春木有榮歇，此節(jié)無(wú)凋零。

　　始愿與金石，終古保堅(jiān)貞。

　　不意伶?zhèn)愖樱抵畬W(xué)鳳鳴。

　　遂偶云和瑟，張樂(lè)奏天庭。

　　妙曲方千變，簫韶亦九成。