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敕勒歌的原文及賞析
《敕勒歌》是南北朝時期流傳于北朝的樂府民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的詩作。下面是具體介紹，供參考！
南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
譯文一
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
譯文二
遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。
天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。
注釋
①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。
③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。
⑦茫茫：遼闊無邊的樣子。
⑧見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。
參考資料：
1、 敕勒歌.人民教育出版社
賞析
這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽...
創(chuàng)作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。此時，今黃河流域以北基本在我國少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時稱為丁零，魏晉南北朝時稱狄歷、敕勒，到隋朝時稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。 《隋書》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。
<韻譯>
敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當(dāng)大風(fēng)兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現(xiàn)出來。
<評析>
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊剑菰躁幧綖楸尘埃o人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄�草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風(fēng)”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
<文學(xué)常識>
體裁：北朝民歌
年代：南北朝
作者：北朝民歌
作者小傳：
北朝是指公元4——6世紀(jì)，我國北方少數(shù)民族先后建立的北魏、東魏、北齊、西魏、北周五個政權(quán)所經(jīng)歷的歷史時期的總稱。北朝人民主要過著游牧生活，有許多民歌流傳下來。這些民歌豪放爽朗、慷慨激昂、語言樸實(shí)、極富生活氣息，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。現(xiàn)存的北朝民歌大約有60多首，大都收錄在《樂府詩集》中。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
結(jié)構(gòu)分析
全詩共 6 句，可分為兩層：
第一層（前兩句）：點(diǎn)明地點(diǎn)，“敕勒川，陰山下”，以簡潔的筆觸定位草原的地理位置，奠定雄渾開闊的基調(diào)。
第二層（后四句）：描繪景象，先以 “穹廬” 比喻天空，寫出天的廣闊與覆蓋四方的氣勢；再用 “蒼蒼”“茫茫” 兩個疊詞，強(qiáng)化天地的遼闊感；最后以 “風(fēng)吹草低見牛羊” 的動態(tài)畫面收尾，由景及物，凸顯草原的富饒生機(jī)。
重點(diǎn)名句及賞析
名句：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
煉字：“見”（xiàn）為通假字，同 “現(xiàn)”，寫出了風(fēng)吹過、草倒伏，牛羊才顯露出來的動態(tài)過程，畫面感極強(qiáng)。
意境：此句將靜態(tài)的草原與動態(tài)的風(fēng)、草、牛羊結(jié)合，既展現(xiàn)了草原的遼闊無垠，又凸顯了其物產(chǎn)豐饒，是全詩的點(diǎn)睛之筆。
語言特色：運(yùn)用疊詞 “蒼蒼”“茫茫”，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律美，符合民歌質(zhì)樸自然的風(fēng)格。
常見考點(diǎn)
文學(xué)常識：《敕勒歌》的體裁（北朝民歌）、出處（《樂府詩集》）。
字詞理解：“穹廬” 的含義（游牧民族居住的圓頂帳篷，俗稱 “蒙古包”）；“見” 的讀音和含義（xiàn，顯現(xiàn)）。
內(nèi)容賞析：分析詩中描繪的草原景象特點(diǎn)，體會詩人的情感；賞析 “風(fēng)吹草低見牛羊” 的妙處。
拓展對比：與南方民歌（如《采蓮曲》）對比，體會南北民歌在風(fēng)格、內(nèi)容上的差異。
藝術(shù)特色
質(zhì)樸自然：語言通俗易懂，沒有華麗辭藻，符合民歌口耳相傳的特點(diǎn)。
動靜結(jié)合：前四句側(cè)重靜態(tài)寫天地之廣，最后一句以動態(tài)畫面賦予詩歌生機(jī)。
比喻貼切：將天空比作穹廬，形象地表現(xiàn)出天高地闊的視覺感受，契合游牧民族的生活經(jīng)驗(yàn)。
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