中國古典詩歌選讀與寫作序范文
悠悠星河，茫茫浩宇。天地間有一種不朽的風(fēng)在悠然吹拂。它陶冶著人們的情操，凈化著人們的心靈，在每一位善良而又愛美的人的靈魂深處幽幽吟唱。那就是詩。
一、“詩的國度”
中國素以“詩的王國”屹立于世界民族之林，中華民族是一個熱愛詩歌而且極富詩歌情畫意的民族。
《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府民歌》、唐詩、宋詞、元曲，就恰似世界文學(xué)王冠中顆顆璀璨的明珠，光耀千古。尤其是唐詩宋詞，就象民族詩苑里的兩朵并蒂的奇葩，流芳百世，歷久彌珍……
二、詩人的文化人格
《紅樓夢？引子》云：“開辟鴻蒙，誰為情種。”中國古代詩人是古代社會一個獨(dú)特的群體。他們以卓爾的才情，超逸的人格，率直的.性情，優(yōu)雅的情致，在中國文化史上留下一幕幕感慨千古，震撼人心的佳話。
于愛國，有屈子的江畔行歌，魂歸汨羅；有杜甫的登高長涕，憂憤朱門；有陸游的長城自許；岳飛的怒發(fā)沖冠。
于愛情，有司馬相如的琴挑文君，曹子建的洛河感賦；有崔護(hù)的桃花人面，顧況的紅葉題詩。
論性情，有嵇康的廣陵絕調(diào)，阮籍的窮途之哭；有陶潛的五柳隱逸；靈運(yùn)的山水清音。
論風(fēng)姿，有太白的舉杯攬?jiān)�，花間醉舞；有東坡的臨江釃酒，故國神游；有昌齡的旗亭畫壁，曹操的橫槊賦詩。
此外，還有杜牧的青樓薄幸；柳永的柳岸送別；商隱的滄海珠淚，少游的醉臥古藤……
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！笨v觀中華民族幾千年來的文化長河，古代詩人以自己的特立獨(dú)行與風(fēng)格高標(biāo)，展現(xiàn)了他們高潔的品行操守，他們共同的性情與追求：
一、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國思想。
二、“世皆醉兮吾獨(dú)醒，世皆濁兮吾獨(dú)清”的高潔情操。
三、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄�！钡臐�(jì)世情懷。
四、“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”的優(yōu)雅情致。
五、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的刻骨癡情。
無論古近今昔，作為文苑中超乎其類，拔乎其粹的族類，古代詩人都以自己的綽約風(fēng)姿，卓爾才情，在當(dāng)時的時代構(gòu)建了一幅幅璀璨奪目，絢麗多姿的文化風(fēng)景，也為后世樹立了彪炳千古，蔭被萬世的人格典范！
“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵�！彼麄円栽娙霜�(dú)有的至情至性與風(fēng)神超邁，演繹了一曲曲生命的壯歌！
三、成書的原因
沒有詩歌的社會是一個畸形的社會！沒有詩人的民族是一個沒落的民族！在這個詩意流失，充滿浮華的社會，面對著華夏先民遺留下來的寶貴的文化遺產(chǎn)和民族精神，作為炎黃子孫，作為龍的傳人，難道我們不應(yīng)該為民族文化的流傳做點(diǎn)什么嗎？難道我們不應(yīng)該為文化人格的承垣做點(diǎn)應(yīng)盡的職責(zé)嗎？
晚清一代宗師王國維說過：所謂古今成大事者（治學(xué)有成者），必須經(jīng)歷三種境界－－昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）此第一境；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）此第二境；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）此第三境也！
因此，不管文學(xué)、詩歌遭到如何的冷落嘲諷，“雖千萬人，吾往矣！”
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