唐詩宋詞里的端午習(xí)俗
端午節(jié)是我國最具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每逢端午,歷代詩詞作家都會(huì)以他們敏感的藝術(shù)細(xì)胞,創(chuàng)作出許多充滿民俗情趣的詩詞,讓后人得以管窺當(dāng)年端午節(jié)的詩意景象。
據(jù)中國民俗學(xué)會(huì)理事孫正國教授統(tǒng)計(jì),在《全唐詩》和《全宋詞》中共收錄了95首端午詩詞。唐代有23位詩人創(chuàng)作了28首端午詩歌,宋代有46位詞人創(chuàng)作了67首端午詩詞。有17位詩人創(chuàng)作了2首以上,宋代著名文學(xué)家蘇軾和著名政治家史浩都創(chuàng)作了4首。
唐代最“牛”的端午詩堪稱唐玄宗李隆基所作的《端午三殿宴群臣探得神字》。唐玄宗曾在端午節(jié)之際宴請(qǐng)群臣,賞賜飛白扇并賦詩。“五月符天數(shù),五音調(diào)夏鈞。舊來傳五日,無事不稱神。穴枕通靈氣,長絲續(xù)命人。四時(shí)花競(jìng)巧,九子粽爭(zhēng)新。……”
孫正國分析說,從唐玄宗這首詩中可見當(dāng)時(shí)的端午傳統(tǒng),過節(jié)有五天,而且在節(jié)日期間要聽“五音”、系五色絲續(xù)命索、采花佩戴、食粽子等,反映了在唐代的端午習(xí)俗已趨于成熟,是人們普遍遵行的重大節(jié)日。
“端午競(jìng)渡”是一項(xiàng)深受歡迎的重要節(jié)俗。唐代詩人張說、張建封、儲(chǔ)光羲等,都曾專門寫過“觀競(jìng)渡”的詩。在岳州觀看了端午競(jìng)渡之后,詩人張說即興寫的《岳州觀競(jìng)渡》,十分真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了唐代南方地區(qū)的端午習(xí)俗。“畫作飛鳧艇,雙雙競(jìng)拂流。低裝山色變,急棹水華浮。土尚三閭俗,江傳二女游。齊歌迎孟姥,獨(dú)舞送陽侯。鼓發(fā)南湖溠,標(biāo)爭(zhēng)西驛樓。并驅(qū)常詫速,非畏日光逎。”
唐代詩人儲(chǔ)光羲在《官池莊觀競(jìng)渡》一詩中,還記錄了當(dāng)時(shí)端午競(jìng)渡時(shí)間是在落日之后傍晚時(shí)分,這一時(shí)間的突出,讓人們對(duì)端午競(jìng)渡祭祀神靈的性質(zhì)有了更加深入了解。“落日吹簫管,清池發(fā)棹歌。船爭(zhēng)先后渡,岸激去采波。水葉藏魚鳥,林花間綺羅。躑躅仙女處,猶似望天河。”
唐代的端午詩歌,除了記述節(jié)日的`繁華與意緒,也時(shí)常附寄詩人的遭遇和理想。唐代詩人殷堯藩曾寫過一首《端午日》詩。“少年佳節(jié)倍多情,老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平。鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明。千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名。”在借端午抒發(fā)人生感慨的同時(shí),詩人也不忘記錄當(dāng)時(shí)端午習(xí)俗有艾符、蒲酒等節(jié)慶事物。
宋代的端午詩詞對(duì)節(jié)俗的描述同樣豐富而細(xì)膩。著名詩人陸游曾寫過一首《乙卯重五詩》。“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥,贏軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤。”這首五律詩向我們展示當(dāng)時(shí)端午節(jié)已有衛(wèi)生保健的內(nèi)涵。
宋代詩人朱松曾在端午節(jié)病臥異鄉(xiāng),他寫了一首《重五》詩。“異鄉(xiāng)逢五節(jié),臥病此衰翁。竹筍迸新紫,榴花開小紅。山深人寂寂,氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處,菖蒲在水中。”詩人在描述孤寂心情的同時(shí),也提及了端午節(jié)俗中的竹筍、石榴花、菖蒲酒具等端午節(jié)物,可以看出當(dāng)時(shí)端午節(jié)俗豐富的人文意蘊(yùn)。
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