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    淺析《孔雀東南飛》中的悖論與反諷(網(wǎng)友來(lái)稿)

    發(fā)布時(shí)間:2016-1-6 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

    吳曉祈

    關(guān)鍵詞:孔雀東南飛 劉蘭芝 封建禮教 悖論 反諷

    《孔雀東南飛》是高中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌,還記得當(dāng)時(shí)老師說(shuō)這是一篇對(duì)封建制度和封建禮教的罪惡進(jìn)行揭露與批判的作品。這樣概括它的主題或許是無(wú)可非議的吧。但如今再讀,我們卻強(qiáng)烈感受到作品中包含的對(duì)封建制度、封建禮教更為具體、深刻的認(rèn)識(shí),以致有了嘗試將一些也許未免淺薄的看法寫(xiě)下來(lái)的沖動(dòng)。本文嘗試運(yùn)用悖論、反諷等工具對(duì)《孔雀東南飛》進(jìn)行解讀。

    我們知道,劉蘭芝之所以被遣,很大程度上是由于焦仲卿的軟弱,而焦仲卿的軟弱卻是一個(gè)封建“孝子”的典型表現(xiàn),一個(gè)官僚階級(jí)對(duì)大漢王朝“以孝治天下”思想的自覺(jué)或不自覺(jué)的遵奉。我們當(dāng)然不能以今人的要求去衡量焦仲卿,并大義凜然地說(shuō)他落后愚昧;相反地,我們只能以歷史的眼光、以當(dāng)事人的處境去理解他、同情他。那么,劉蘭芝之死確乎能以簡(jiǎn)單的“死于封建禮教的迫害”一語(yǔ)作結(jié)?非也,蓋因焦仲卿對(duì)焦母之“孝”,并非終置劉蘭芝于死地之源也。

    劉蘭芝被遣歸家之后,縣令遣媒提親,當(dāng)她向劉母表明與焦仲卿“結(jié)誓不相離”時(shí),劉母并不多加逼迫:女子先有誓,老姥豈敢言。而當(dāng)劉兄逼嫁時(shí),劉母卻始終不致一辭,更不勸阻。由此可見(jiàn),在劉家,掌握話語(yǔ)權(quán)的人是劉兄,而作為“家長(zhǎng)”的劉母的行為卻也自有其依據(jù)--漢代禮教對(duì)婦人的“三從”(在此主要表現(xiàn)為“從子”)規(guī)范。在某種程度上,正是劉母的“從”使劉蘭芝失去了最后一根救命稻草。

    如果說(shuō)劉蘭芝的“被遣”可以歸因于焦仲卿對(duì)封建“孝”道的“順”,那么,劉蘭芝的被劉兄“逼嫁”則大可歸結(jié)為劉母對(duì)劉兄的“從”。這樣一來(lái),我們可以明顯看到,統(tǒng)一于封建禮教之下以焦仲卿為代表的“孝”道思想和以劉母為代表的“三從”思想,原本同為統(tǒng)治階級(jí)用于道德教化的工具,在此卻通過(guò)劉蘭芝的遭遇被置于深刻的悖逆之中,封建禮教自身的矛盾性昭然若揭,正是這一悖論所形成的巨大合力,最終釀成了劉蘭芝的悲劇。因此,劉蘭芝悲劇的深刻意義,就在于她是在封建禮教下受著相互對(duì)立的兩種力量的共同摧殘而走向絕路的女子。在劉蘭芝身上,我們看到了漢代封建禮教對(duì)女子的雙重迫害的典型。

    在認(rèn)識(shí)到封建禮教自身的悖論性特征的基礎(chǔ)上,我們認(rèn)為,《孔雀東南飛》正是通過(guò)對(duì)封建禮教的生動(dòng)展示,從而揭示了劉蘭芝悲劇原因的深刻內(nèi)涵。另外,我們還注意到,《孔雀東南飛》由于結(jié)構(gòu)上的反諷(劉蘭芝在焦母、劉兄的相繼逼迫下被遣乃至滅亡與最終“兩家求合葬”)而形成的對(duì)封建禮教的抨擊與嘲諷也具有深長(zhǎng)的意味。

    縱觀全文,著墨之重莫不在于敘述焦母、劉兄之輩對(duì)劉蘭芝的戕害,乃至劉蘭芝“舉身赴清池”;而“兩家求合葬”是對(duì)焦劉殉情之后的歸宿以及焦劉兩家態(tài)度的簡(jiǎn)單說(shuō)明,看似對(duì)整個(gè)悲劇的簡(jiǎn)單作結(jié)之筆,但我們認(rèn)為,這樣的結(jié)構(gòu)安排,精心而隱晦地表達(dá)了民歌作者對(duì)造成焦劉悲劇的封建禮教的代表--焦母與劉兄的莫大嘲諷與批判,正與全文詳盡記敘劉蘭芝被一步步迫害致死形成對(duì)照,從而在結(jié)構(gòu)上完成了對(duì)焦母、劉兄的無(wú)聲譴責(zé)。所謂的“兩家求合葬”,對(duì)于焦母與劉兄來(lái)說(shuō),不論是出于對(duì)焦劉堅(jiān)貞愛(ài)情的同情還是感動(dòng),都在有意無(wú)意之中完成了對(duì)自我的鞭笞,在悲悼的氛圍之中尖銳地暴露了自身造就悲劇的罪惡,大大加強(qiáng)了批判力度。就這樣,全文被置于一個(gè)大的反諷中,實(shí)現(xiàn)了形式與意義的統(tǒng)一。

    綜上,我們認(rèn)為,《孔雀東南飛》通過(guò)對(duì)造成焦劉悲劇的悖論性禮教的深刻揭露,以及對(duì)以焦母、劉兄為代表的封建禮教統(tǒng)治階級(jí)的反諷性批判,使作品達(dá)到超越了簡(jiǎn)單的“批判封建禮教”的深刻意義。而這一切,均由《孔雀東南飛》文本自身中體現(xiàn)的悖論與反諷所決定。這些,就是我們?cè)僮x《孔雀東南飛》所得到的認(rèn)識(shí)。

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