世人都把文中的“待”釋為“憑借”。某以為不妥，其一、列子御風而行，莊子說他有所待，不是最高境界，世人理解為他需借風，這個理解顯然不對。莊子看一個人是否達到最高境界，判斷的標準顯然不會是看他能否御風，莊子是在講人的修養，御風跟人修養沒有關系？其二、莊子講的“游”是精神游，御風是形體游。其三、如果說列子要憑借風，那宋榮子等人要憑借什么呢？類推下來更讓人生疑，鳥大都能御風而行，鳥的修養都比人高嗎？
查《辭�！�，待，根本就沒有“憑借”的意思，釋為憑借，是因文而斷的。當然讀文言這樣做也是可以的。那為什么不能解為“期待”呢？列子還有可期待處，就是說他還沒達到最高境界。查一查列子御風之事會發現，莊子實際上不是說列子能御風，而是說他的道行很高了。列子學道九年才能御風，學了九年可見道行高，他的道行雖高但沒達到最高境界，有可期待之處，至于列子還有什么不足，莊子沒說。不過可以斷定不是指能自由地在天空飛，那不成了金庸的武俠小說了嗎？談到最高境界后，莊子說“惡乎待哉”，就是說沒有什么不足可期待提高的了的了，到了最高境界了。宋榮子者流，可期待提高的地方很多，其他人就更不用說了。
張廣雄
[對《逍遙游》中待的臆想 備課資料(人教版高二必修五)]相關文章：
10.高二政治備課組教學計劃