史記中的《趙世家》記述了趙氏家族在與晉國(guó)公室和卿族的權(quán)力角逐中由興起到衰亡的歷史過程。課文《趙氏孤兒》節(jié)選自《趙世家》，這部分內(nèi)容，故事驚心動(dòng)魄，情節(jié)曲折跌宕。作者不僅塑造了趙氏孤兒這一復(fù)仇英雄的形象，而且還給我們塑造了程嬰、公孫杵臼這兩個(gè)光照千秋的義士形象，為我們譜寫了一曲“士為知己者死”的千古悲歌。細(xì)讀課文我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)這兩個(gè)人物著墨不多，但卻是把他們放到尖銳的矛盾斗爭(zhēng)中，讓他們?cè)陲L(fēng)口浪尖上，進(jìn)行生與死的抉擇，表現(xiàn)了他們的俠肝義膽凜然正氣。下面我們依據(jù)課文進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：
下宮被難時(shí)的心靈碰撞 下宮難起，屠岸賈“殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族”，情況十分危急。程嬰、杵臼一個(gè)是趙朔的朋友，一個(gè)是趙朔的門客。此二人就是在屠岸賈要把趙家斬盡殺絕的危急關(guān)頭出場(chǎng)的，作者用筆極簡(jiǎn)，只寫了二人的一問一答。杵臼問程嬰：“胡不死？”程嬰凜然答道：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；既女也，吾徐死耳。”這一問一答，問得直爽，答得悲壯。話語不多，卻是一次令人震撼的心靈碰撞。正是這次碰撞，我們感受了程嬰、杵臼二位義士“士為知己者死”的悲愴情懷。也正是這次碰撞拉開了二位義士以生命為代價(jià)救孤托孤的序幕。
救孤托孤時(shí)的生死抉擇 屠岸賈聽說“朔婦免身，生男”的消息后，“索于宮中”，使下宮難后的形勢(shì)再度危急：趙氏孤兒性命難保。為保全趙氏孤根，程嬰、杵臼再次面臨生與死的抉擇。為達(dá)到換嬰救孤、匿山立孤的目的，程嬰、杵臼分別承擔(dān)了不同的角色：杵臼慷慨赴死，程嬰隱忍茍活。一生一死兩種選擇看似不同，實(shí)則都?xì)w于一個(gè)“義”字。作者行文緊緊圍繞一個(gè)“義”字，寫了杵臼爭(zhēng)著“為其易者”慨然“先死”的英雄豪氣，寫了杵臼就義時(shí)抱兒高呼“獨(dú)殺杵臼可也”的忠義壯舉，同時(shí)作者還寫了程嬰明知生不如死卻勇?lián)厝蔚娜收咔閼眩瑢懥顺虌肴倘韬父首觥靶∪恕钡臍夤?jié)。作者無論寫二人的對(duì)話還是寫二人的行動(dòng)，雖然穿插在整個(gè)趙世家的故事當(dāng)中并且著墨不算多，卻始終以“義”貫之，使程嬰、杵臼這兩個(gè)義士形象凜凜然如在目前。
復(fù)仇立趙后的忠義之舉 程嬰、杵臼用計(jì)策騙過屠岸賈，杵臼獻(xiàn)出生命的同時(shí)救下了趙氏孤兒。程嬰帶著趙氏孤兒藏匿山中，十五年之后，在韓厥的協(xié)助下，趙氏孤兒趙武終于復(fù)仇殺了屠岸賈。程嬰忍辱負(fù)重深山隱匿十五年才得以重見天日，出人意料的是“及趙武冠，為成人”，完成使命的程嬰為回復(fù)九泉下的知己兌現(xiàn)自己的諾言竟慨然自盡，從而結(jié)束了這曲“士為知己者死”的千古悲歌。作者借用對(duì)話的形式，把程嬰自殺的原因交代得簡(jiǎn)潔沉靜，不動(dòng)聲色，然而恰恰就是這樣的筆觸，卻起到了撼人心魄，催人淚下的藝術(shù)效果，程嬰這一光輝形象也因此而悲壯而偉大。
總之，作者借趙氏孤兒的故事，塑造了程嬰、杵臼兩個(gè)“士為知己者死”忠義志士形象，揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理，為我們譜寫了一曲義薄云天、光照千古的義士悲歌。
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