孔若秋
永和九年陽春三月，當時許多老老少少有學問有名望的人都來到會稽山陰這個地方春游修禊。這里不僅有高高矮矮的山嶺，茂密的竹林；還有清澈的溪流環繞著。大家依次列坐在水邊，讓彎彎曲曲的溪水漂浮著酒杯（順流而下），雖然沒有音樂，但有的喝酒有的吟詩，就能盡情抒發胸懷，表達自己內心的情感了。這一天啊，天氣晴朗，春風宜人。抬頭仰望，天空廣闊無邊，低頭細看，地上萬物繁多，借放開眼界看到的事物來暢抒胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，實在是快樂啊！
人在社會上與人交往、進退浮沉的一世中，有人喜歡在室內與人家高談理想，有人喜歡隨自己的喜好放縱無羈。盡管愛好有差別，性情有不同，當他接觸到令人喜歡的事物，或遭際得意時，就定會快樂滿意，不知自己很快就老了；等到對接觸的事物已經厭煩時，感情就會隨著事物發生變化，產生惋惜和慨嘆了；在先前自己感興趣的事物頃刻間煙消云散化為陳跡時，還是會情不自禁地由此產生各種復雜的情緒；何況當人的壽命隨著自然，最后臨近消亡時，（讀到）古人說的“死生亦大矣”，難道會不痛悔（一生虛度）嗎？
（我）常常看到過去的人產生感慨的的緣由，與（他自己的思想情趣）完全契合，沒有不面對文章中寫的或驚嘆或傷感，（但）心中不能明白：本來都明白把死生一樣看待、把彭祖似長壽的人和夭折的殤子等同起來是虛妄錯誤的說法，（但是，有的人卻偏要把死生、彭殤等同起來）。后代的人看我們現在的人，也像我們看過去的人（不能明白其中緣由），這是可悲的啊。
所以，（我）把當時與會的人一一記下來，并抄下他們的詩作。雖然社會不同，時勢變化，但（對事物）產生感慨的原因（即詩中抒發的感情）是與作者的個人情趣一致的。（讓）后代看這本詩集的人，也可以在我的這篇文章中受到啟發。
【說明】
第一段中第一層交代聚會緣起，是敘事。第二層，先寫景，第三層，后議論抒情。
第二段中，因為是駢文，所以在理解“向之所欣…..”“況修短隨化終期于盡…….”時，與前面理解“當……及…..”一樣，應該看作是“在…...時”。這里分別述說了四個人生階段：青年時期往往“欣其所遇，暫得于己”，到中年時一般會“所之既倦，情隨事遷”，老年時見到“向之所欣，已為陳跡”，暮年時想的是“修短隨化，終期于盡”。在不同時期、不同情況下，分別會產生“快然”--“感慨”--“興懷”--“痛”四種不同的心情：快樂滿意、毫無拘束--埋怨世事紛繁復雜--惋惜傷感時間流逝--哀嘆痛悔一生虛度等種種不同的心情。這段話其實是有針對性的，看看參加這次修禊活動的人吧：因為當時的王玄之、王徽之年紀尚輕，與作者自己青年時一樣“放浪形骸之外”，作者和謝安都也曾經“欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”，可是，時至今日，作者已經“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，開始擔心將來“修短隨化，終期于盡”時，讀到古人“死生亦大矣”就一定會痛悔（一生虛度）了。
第三段中，“不能喻之于懷”的是什么？應該是下文的“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。所以“不能喻之于懷”后應該把它改成冒號。“本來都知道把死生一樣看待、把彭祖似長壽的人和夭折的殤子等同起來是虛妄錯誤的說法，（但是，有的人卻偏要把死生、彭殤等同起來。）”為什么需要補充括號中這一句呢？因為《蘭亭集》中有謝安的詩句“萬殊同一理，安復覺彭殤”。謝安就是一個“本來知道把死生一樣看待、把彭祖似長壽的人和夭折的殤子等同起來是虛妄錯誤的”，但就偏要把死生、彭殤等同起來。
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