名著讀書心得體會優選（15篇）
當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？以下是小編幫大家整理的名著讀書心得體會，歡迎閱讀與收藏。
名著讀書心得體會1
初次讀《家》是在高二的時候，那時我的感受很深，巴金《家》讀書筆記。《家》中有悲有喜，在當時他鼓舞了無數青年對抗封建制度的決心和勇氣，使他們擺脫了封建家庭的束縛，走上了革命道路。在今天，他的火焰依舊在燃燒，我們還可以從中拾取自己的哀歡。
《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合稱為激流三部曲。“激流”這兩個字頗能表達五四運動前后中國社會劇烈和宏大的變革，封建宗法制度的崩潰。首先是個人的覺醒，之后是個人從休戚相關，禍福與共的大家族的束縛中解脫出來，面對國家和社會。《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文學反封建的主題。這一變革到今天已臨末期，但還沒有完全過去。因此這部小說的火焰還沒有熄滅，作為當代大學生讀它還是很有必要的。
家吸引我的的魅力在于以下幾點：
(一)作者抓住了那個時代變革的`焦點，抓住了變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型沖突事件，表達了變革激流的澎湃。家是那個激流年代的一首長歌，一首讓人激情燃燒的進展曲。
(二)新文學誕生以來的小說，十部中有九部，在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀念他大哥寫的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近現實，因此成為一部人情味最純，生活味最濃的小說。
(三)巴金一九一五年在《家》的后記最后一行中寫道，我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中滿溢著青春的氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來的，是唱出來的，是呻吟出來的，是自然的天吁。這不是藝術，這是天賦。如他所說“永生在青春的原野。”
(四)在《家》里，我們覺得可愛的人十分可愛，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這里使人記起“哀而不傷，怨而有怒”這兩句話。《家》有這種恰到好處之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客觀冷靜的描寫取勝，而是靠澎湃的激情折服人。他的小說，人物眾多，頭緒紛繁，卻寫得有條不紊，起伏有道。
這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以后。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻承受了父母的安排另娶了玨。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧那么毅然脫離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和對抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現代社會開展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來對抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰斗。一個如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。 在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物仿佛就是為了主角的思想而生。比方小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。 《家》的另一個特點是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證。
名著讀書心得體會2
家長應做一個明智的學習者！這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的，能引發我在對待教育孩子的問題上深入思考的句子。
有人說，好父母不是靠學出來的，而是靠悟出來的。把總是用眼睛盯著孩子變為不斷反思和改變自己的教育行為，注重通過學習提升自己，才是解決孩子問題的關鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點。是的，做好家長的關鍵就是要自覺地在教育孩子的實踐中去感悟，伴隨著孩子的成長歷程，父母必然也要有個不斷進步不斷學習的過程。
把眼睛盯著孩子變為注重提升自己。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日里，大多數父母都有一個共通的地方：從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子，總想把他們規范到自己的理想狀態中。可很多的事實又不爭地告訴人們，孩子在家庭中普遍存在一個共同點：得到的批評多、收到的表揚少。一味地盯著孩子的'缺點、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養是很難見效的。家長應做一個明智的學習者！目的是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為，更多的是要通過學習提升自己，找到解決孩子學習和成長問題的鑰匙。
現實生活中，孩子的問題大多都是因父母缺乏對孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段，師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。唐僧師徒經歷的八十一個磨難讓我想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己經常半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，以后我一定把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！
名著讀書心得體會3
在文學史上，有許多的經典名著永垂不朽。但能像《簡愛》這樣深入人心的卻不多，它以一種讓人不可抗拒的美感吸引了眾多的讀者，給讀者們留下了深刻的印象。也使他們的靈魂得到了升華，同時影響著他們的精神世界。
簡愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不同的待遇，里德夫人的.嫌棄，約翰的辱罵和毒打，這是對一個孩子自尊的踐踏。但簡愛并沒有因此而變得怨恨，內心充滿陰霾，相反的，她的內心因此而變得更加強大。這早就了她面對困難堅強不屈的品格。
文章中的伊麗莎是一個自私任性的人，但她卻受到了身邊人的尊敬。喬治亞娜則具有好使性子，內心狠毒，但她卻能夠得到所有人的縱容。約翰則是一個惡劣的人，無論他做出多少壞事，甚至與他的母親作對，都不會引起她的憤怒。而簡愛無論做什么事情都全力以赴，并且不敢有一點閃失，但她卻被人們罵聲一片，無法得到他們的喜愛。這個現象體現了當時社會的無情和冷漠。
簡愛并不因為自己的身份卑微而感到自卑、并認為自己與羅切斯特是平等的、她純潔、高尚的心靈使羅切斯特深深地愛上了她、并開始了對她的追求、然而、在他們結婚的當天、簡愛得知他已有妻子時、她毅然的離開了他、他放棄了金錢和地位、我想、現在的社會上、很少會有人做出與簡愛相同的抉擇、利益的誘惑蒙蔽了人們的雙眼、只是大多數人選擇了利益而不是離開。
簡愛是大多數讀者所敬佩的應該是她的品格、她獨立、堅強的品格、讓很多人贊嘆不已。
小說中的結局設計得非常完美。盡管羅切斯特的莊園遭到了破壞，他自己也變成了殘廢，然而正是這樣的情況使簡愛不再為個人尊嚴與愛之間的沖突感到困擾。她毫不猶豫地拒絕了里弗斯的求婚，而選擇了羅切斯特，這表明了她對羅切斯特的真心。
而如今、在貧窮和富有之間，在愛和不愛之間，極少有人像簡愛一樣毫無保留地為了自己的人格而放棄一切。這篇小說不僅使讀者的內心得到了凈化，同時也引發了讀者的共鳴，從中獲益匪淺。
名著讀書心得體會4
思考愛的本質——讀《愛的教育》
書名《愛的教育》，讓人深入思考，在這個紛繁的世界里，愛究竟是什么？攜著這個思考，在尋找未知答案的道路上，我讀到了一本書。這本書采用了日記的形式，講述了一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記載著他在學校、家庭和社會中的所見所聞。這些文字和細節里，洋溢著對祖國、父母、師長和朋友的真摯愛意，蘊含著感人肺腑的力量。小說中，孩子們所表現出來的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。另外，小說還記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，在日記后面附了第二人稱的長篇教子篇。這本書伴隨著一代又一代孩子成長，可以說是永遠不會過時的。
這本書用愛塑造人，引導我們要永遠保持勇于進取、善良真誠的心，要愛祖國、愛人民、同情人民的一切不幸和苦難。這部小說一出版就受到教育界的重視和歡迎，甚至超過了《教育學》和《教育概論》這樣的著作。其中，夏先生的推崇是一個原因，而更重要的原因是，當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這本書給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。
愛，就像空氣，每天在我們身邊。由于它無形無影，我們常常容易忽略它的存在。然而，它的意義早已融入了我們的生命。就像父母的愛，他們不言不語地操勞奔波，為孩子往書架上新置一本他們喜歡看的書，在孩子咳嗽時放藥在眼前，在孩子睡覺前再看一眼。這是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深愛。即便在我們陷入困境、沒有了支持之時，父母仍舊陪伴在我們身邊，晚上不忘叮囑一句早點睡覺。讀了安利柯的故事，我認識到每個父母都有一顆深愛子女的心。而現在，很多學生的日記上也掛著一把小鎖。最簡單的東西卻是最容易忽略的，就像這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游，可能有人會提出異議。然而，愛的旅程并沒有盡頭，就像生活中的旅程一樣，如果我們把生活看成一次服刑，那么人們為了某一天可以刑滿釋放，得到超脫，而干著沉重的勞動。這樣的生活必將讓人痛苦和厭倦。反之，如果我們把生活看成一次旅游，邊走邊看，就會輕松得多。每天也會有因對新事物的感悟而充實起來。于是，我們想繼續走下去，甚至投入熱情，不再乎留多久。這種情懷已經升華為一種愛，也是對生活的一種愛。讀《愛的教育》，就像走進安利柯的生活，目睹他們如何學習、生活、如何去愛。在感動中，我發現，在愛中包含著對于生活的追求。
作為一個有良知的人，對于國家的崇高愛依然歷久彌新。如果把愛比喻成奔騰的熱血和跳躍的心靈，那么對國家的愛就是最崇高的`一種。我讀到安利柯描述的那些意大利人民為國炸斷雙腿、淋彈死守家園的動人場面時，不禁想到我們祖國大地上曾流淌著中華兒女的鮮血，同樣為了國家的光明，同樣可以拋棄一切地冒險拼搏。這種至高無上的愛真的讓我感動不已。
時間轉瞬即逝，我們已經離開了《愛的教育》記錄的那個時代很久了。而作為一個有良知的人，我們對國家的熱愛仍舊如故。我們用新的方式表達這種愛，比如通過參加國家建設、愛護環境，或是善良待人，為祖國的繁榮作出貢獻。這都是我們以實際行動表達對國家的愛心。而這種崇高的愛，就如同安利柯所描述的那樣，是在我們的心底一直激蕩，不容更改。
總之，無論我們生活在哪個時代，對國家的愛都是不變的主題。只有每個人用自己的方式詮釋和實踐這種愛，才能讓祖國更加繁榮昌盛，讓我們這個大家庭更加和諧美好。
名著讀書心得體會5
讓人時而悲傷，時而歡笑，激動、喜悅、難過、神傷，一心都沉浸在那片遙遠又熟悉的黃土地。
《平凡的世界》，一本那樣平凡而真實的書，只是講那黃土高原上一個不起眼的雙水村的小寨，沒有驚天動地的撕殺，只是在默默的訴說里傾訴著融融的親情，沒有蕩氣回腸的情節，只是在那個年代那個環境里娓娓訴說著平凡的世界里平凡人們平凡而又特殊的人生，沒有轟轟烈烈的感情的海誓山盟，只是把愛的種種用那峽北風情徐徐道來，可是卻能讓我們熱血沸騰。
《平凡的世界》里全是那些我們所熟悉的情節，雙水村、埡子口，黃源縣，以及那些窖洞，普通的人平凡的世界，一種溫馨瞬間襲來，無形中己溫暖了我們的心。
整個故事是以少平的出場而展開的，伴隨著饑餓與貧窮，為了饅頭，為了學費，甚至為了尊嚴，為了生存下去。他們的貧窮不是我們這些現代人所能理解的，我們無法想象出生活在黃土地上的少平一家，為了修一個能遮風擋雨的新窯，為了給讓少平和蘭香有學上，為了給少安找到媳婦，為了給老人治病，應對著那一片片田地時內心的洶涌與期待，糧食的收成，決定了一家人所有的幸福，糧食的事，卻是天說了算，而他們早已習慣了天不肯多給的同情。不停地等，不停地盼，一次次的充滿期望看著一望無際的田地，不斷的毫無保留的付出，只為了能離貧窮，遠一點點。
其中穿插了各種交錯復雜的感情故事：少平與紅梅的懵懂，與曉霞的感情杯具，少安與潤葉類似兄妹的愛戀，潤葉對向前的職責，金波對蒙古姑娘的羅曼蒂克……這些感情背后的悲傷與無奈，讓人感覺好沉重。
為什么愛，要被賦予那么多的職責和意義呢。但他們又是幸運的，不放手潤葉，少安又怎能收獲到淳樸的農村感情呢；不放手過去，田潤葉的曲折感情也不會以美滿的婚姻結束；金波的草原戀歌感情，雖以遺憾結束但他最終還是了結心愿；田潤生一生默默無聞，卻為了愛不怕家人的反對，不怕周圍人的眼光，最終獲得了一份超凡脫俗的感情；少平與曉霞最終雖生死兩隔，但愛永遠在，他們在一起時的那份超越物質世俗心心相印的爛漫感情永遠活在少平心中。
最讓我感動的是潤葉和李向前的感人肺腑的感情經歷：陰差陽錯潤葉和她不愛的李向前完了婚，婚后關系不和，兩地分居，但當李向前因得不到潤葉的愛而酗酒出車禍鋸掉腿時，潤葉再也不能無動于衷了，她毅然負起了妻子的職責，去醫院侍奉他，照顧他，他們的感情從這開始開花結果了。這是一種什么感情他們之間并沒有什么爛漫的故事，但這卻是一種偉大高尚的感情，是歸于平凡卻踏實的感情，李向前雖然失去了一條腿，但他最終得到了真愛，我們怎能不為之感動和欽佩呢
小說著墨最重的是孫少平，這是一位對苦難有著深切的認識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人。我們能夠看見少平上高中讀書的勁頭，回家種田的精力，建窯燒磚的拼命，以及之后到外面去挖煤，再到礦山的從不放棄，但他從沒叫過一句苦，從沒喊過一聲累，他不是超人，瘦弱的肩膀也有壓垮的時候，也想放棄退縮之后一了百了，是什么支撐著他不斷向前永不退縮，堅持奮斗下去。從這個意義上，少平的世界是不平凡的，因為他有自我內心的力量支撐自我闖過一切磨難。
關于苦難的哲學，書中這樣表達"……是的，他是在，社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；可是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命……他此刻倒很“熱愛”自我的苦難。經過這一段血火般的洗禮，他相信，自我經歷千辛萬苦而釀造出來的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味——他自嘲地把自我的這種認識叫做‘關于苦難的學說’……"這是怎樣的一種認識啊，他理解過文化，但由于出身農家，沒有幸運地進入大學，所以并沒有充分的條件參與到目前社會發展的潮流之中。
但另一方面他又不甘心把自我局限在狹小的生活天地里。他顧不得感嘆闊論或憤世嫉俗地憂患人類的命運，他首先得改變自我的生存環境啊，同時在艱難的日子里不愿放棄最主要的精神追求。他既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自我對生活的認識到達更深的層次······盡管生活逼迫他走了這樣一條艱苦的道路，但這卻是很不平凡的，也給他帶來了許多對生活新鮮的`看法和理解。也正因如此，他收獲了田曉霞的欽佩和爛漫感情。
對于勞動的認識，書中這樣寫道：“一個人精神是否充實，或者說活得有無意義，主要取決于他對勞動的態度。”這絕對是一條精辟的理論，在任何時候都不會過時的理論。“僅有勞動才可能使人在生活中強大。無論什么人，最終還是要那些能用雙手創造生活的勞動者。對于這些人來說，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”在剛來到煤礦時那些縣社領導的子弟們個個極力炫耀自我的家當，而孫少平卻僅有一個破黃提包，可半年后，為了解決最起碼的吃飯問題，他們以很便宜的價錢向孫少平出售了當初他們所炫耀的東西。
此時，他們放下了父母的官職所賦予他們優越架勢，甚至帶著一種惶愧的自卑，把孫少平看成了本宿舍的“權威”。真的叫人難以置信，半年前初到煤礦，他和那些人的差別是那么大。如今，生活毫不客氣地置換了他們的位置。是的，這一切正是孫少平用勞動“掠奪”過來的，被征服者喪失的不僅僅是財產，并且還有精神的被占領。
孫少平，到底是一個什么樣的人啊。其實，他也就是一個平平凡凡的人，一個比普通農民多讀了幾本書的人。可他又不是平凡的，一個對生活的意義有著更高層次追求的人，又怎能稱之為平凡呢。
第三次讀《平凡的世界》，不由感慨——這就是生活！
人與人之間命運從不相同！孫少安兄弟與田潤葉兄妹自出生起，就決定了各自不一樣的運行軌跡，但《平凡世界》會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會有那么多的不平，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前，終能獲得最終的成功。
沒有用永恒的痛苦，沒有永恒的幸福。生活像流水一般，有時是那么平展，有時又是那么曲折。就拿少安來說吧，出生于貧窮的家庭，應當是苦的；奮斗的過程，苦中有甜；最終少安富裕了，按說幸福的日子來了，可是同甘共苦的妻子卻病倒了……什么樣的生活你都要理解！正如蘇軾所說“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”啊！
感情是現實的。少安為什么沒有選擇田潤葉不是不喜歡，而是少安很現實，他在“感情與面包”兩者間，選擇面包，于是和善良樸實能干的秀蓮結合，生活雖然不浪漫，但踏實，溫暖；少安與田曉霞的感情浪漫，但不現實，所以，他們的感情從一開始，就注定了杯具性的結局。作為自然人，曉霞和少平之間是平等的，他們有著共同的興趣愛好，共同的人生追求，共同的性格特征；而作為社會的人，一個是領導的女兒，一個是山溝溝里農民的兒子；一個是省上的大記者，一個是掏煤的工人。社會身份的巨大差異注定了他們走不到一起，就算能夠在一起，無論對于孫少平還是田曉霞來說，婚姻將會是涂抹了蜜汁的黃連。所以，田曉霞犧牲了，少安與王嫂結合一起，這就是生活，感情就是得現實地生活！
讀《平凡的世界》，讓我讀出生活的千姿百態，萬般滋味。但最重要一點，讀《平凡的世界》讓我懂得珍惜：每當我騎車去學校的路上，呼吸著帶著海水腥味的空氣，眺望著遠方的天空，海似乎有了生命，天上飛鳥似乎能夠與我交流。什么是幸福，我想這就是一種吧——平凡充實的幸福。
名著讀書心得體會6
《給教師的建議》一書系20世紀蘇聯教育經典譯叢之一，由前蘇聯著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學出版社出版。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析。
書中提到一個問題：教師的時間從哪里來?做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業、課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的.需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。我們應當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。
名著讀書心得體會7
《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領域里，提出批判現實主義理論的第一個作家。
小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。之后在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發了勛章。
于連所以參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的感情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信后斷然否定了自我女兒和于連的關系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營救，于連任被判處極刑……
小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑"是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情"和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自我面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。
他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰計劃"，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。所以，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
不難發現于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少歡樂和幸福，反而使自我時時刻刻都處于一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自我告訴自我感覺到“歡樂的到了極點"，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現后的狂喜"，只是片刻活力而已，剩下的就是想緊之后應當怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質，迷失了自我。
當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭臺。在監獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。
作為一部偉大的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，經過人對欲望的.執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對于書名人們以往也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服；“黑"是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅"是德·萊納夫人的鮮血，“黑”是瑪蒂爾德的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還能夠象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正意義、真正價值的生存狀態吧！
在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時僅有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最終卻難逃社會提高被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現人生夢想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。
我們是否也應當在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養適合自我的“反抗精神”。
名著讀書心得體會8
閱讀名著，仿佛打開了一扇通往智慧世界的大門。近期，我讀了《紅樓夢》，這部作品讓我深感震撼。曹雪芹筆下的家族興衰、愛恨情仇，如同歷史的縮影，反映了封建社會的種種弊端。
在閱讀的過程中，我深深體會到了人性的復雜與矛盾。書中的每一個角色都有其獨特的`性格和命運，他們的喜怒哀樂、悲歡離合，都觸動了我內心深處的情感。同時，書中對家族、社會、人性的深刻剖析，也讓我對現實世界有了更深刻的認識。
這次閱讀經歷讓我更加珍惜生活中的每一刻，學會了更加理性地看待人與事。名著之所以為名著，不僅因為它的藝術價值，更因為它能引發人們對生活、對人性的思考。
名著讀書心得體會9
近期，我在學校新學了一篇著名作家老舍的文章——《母雞》。文中主要講了老舍起先是非常厭煩母雞的，由于母雞沒有一天安寧。它常常從前院“咕咕”到后院，有時候不吵了，但是叫起來十分凄涼，讓人心中不覺結起一個小疙瘩來。可是后來，老舍對于母雞有了一個新的熟悉，態度來了一個三百六十度的轉變，由于母雞生出了小雞，做了母親，便變得負責、無私奉獻起來。每日早晨，母雞帶著它的孩子，教會它們找食，吃食還有各種預防意識和自護。晚上，假如一聽到任何風吹草動，便警覺起來，放聲啼叫。過了一段日子，每只雞雛的肚子都圓圓地下垂，而母雞卻消瘦了不少。它厲聲護雛的架勢，連大公雞都怕它三分。文中的`母雞無私、慈愛、有責任感，和之前那個自私的母雞形成了鮮亮的對比。不禁讓我聯想到了由于我而有了不少白發的母親。有一次，我外出競賽。回家時下起了瓢潑大雨，媽媽冒著大雨來接我。回家的路上，每隔一會，媽媽便問我，有沒有淋到雨。回到家里時，我滴水未沾，可是媽媽卻淋成了“落湯雞”……
古詩說：“慈母手中線，游子身上衣。誰言寸草心，報得三春暉。”真是說得一點也不錯啊。可是如今，又有誰能做到關愛母親、孝敬母親呢？我們以后一定要幫助母親，不要讓母親操勞，讓母親生活得更快樂。
名著讀書心得體會10
《給教師的建議》一書系20世紀蘇聯教育經典譯叢之一，由前蘇聯著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學出版社出版。 譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來。它讓我明白了一個道理，原來學生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠，現選一例作以說明。
書中提到一個問題：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時啊！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業、課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的`死摳教科書，那你就要讀學術著作。是啊！我們應當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！
名著讀書心得體會11
自主互助學習型課堂重視學會學習，終生學習，以人為本，注重人的全面素質的提高。在課堂教學中，教師必須調動學生的學習積極性，注重培養學生的學習興趣和學習能力，特別要重視培養學生的自主學習的能力和習慣。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的內容有所選擇、判斷、解釋、運用，從而有所發現。語文教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。學生的年齡、知識積累和個性特點，只要是積極參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。體現語文教學的過程性，就要充分調動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊讀邊思，領悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式可以多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期達到人人參與、各抒己見的目的;給學生質疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現新的學生觀和質量觀，是對以往注重學習結果而忽視過程的評價觀念的挑戰。對于提高教學質量，全面提高學生素質，迎接新世紀的`挑戰，乃至學生終生的學習，都具有十分重要的意義。
語文教學的合作性是指在培養學生獨立思考的基礎上，通過小組為主體進行的一種旨在促進學生主體發展的教學活動。在這種教學模式中，學生通過共同努力來解決問題，實現集體智慧的凝聚。它可以促使學生相互借鑒，優勢互補，從而縮小彼此之間的差異。教學的合作性主要表現在討論問題的過程中。學生在討論中需要做到"傾聽"，認真聽取別人的意見；"交流"，積極表達自己的看法并對他人的意見進行評價和補充；"協作"，用自己擅長的方式展示問題的解決過程，比如閱讀、繪畫、演唱等；"分享"，讓每個人都能獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為。在其他語文實踐中，合作的范圍更加廣泛和自由。學生可以自由選擇合作伙伴，一起研究他們共同關注的問題。合作伙伴不僅可以是老師和同學，還可以是家長或其他任何人。這種廣泛的合作對象有利于學生開闊視野，培養良好的人際交往能力。
教學的探究性。語文教學的探究性是指學生在教師的指導下，通過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經驗的基礎上，經過類化、組合和探究，獲得新的知識、能力和態度的教學活動。語文教學中探究的領域十分廣泛，可以是文章的思想、內容，也可以是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也可以是學生感悟學習方法的過程，獲得內心體驗的過程。學起于思“凡是學生產生疑問的”都可以作為探究的對象，兒童的思維和認知具有獨特的視角。
我是語文教師，我在語文的田野里，耕耘每一寸土地。我深深地體會到一名教師的素養的高低決定了他是否是一名合格的教師，他的文化底蘊、他的教育追求、他的教育智慧的高低決定了他是否能擔負我們這個時代的教師使命。一名教師要想真正地成為學生成長的引領者，成為學生潛能的喚醒者，必須樹立終身學習的觀念。聯合國教科文組織在具有世界意義的《學會生存》一書中，提出了“終身學習”的觀念，它幾乎無可爭議地被全世界的人們接受了。教育是一種創造性的勞動，浸透著對人文精神的永無止境的探究完善過程。為此，我堅持“活到老，學到老”的精神，永不停息地學習。
教師職業在新時代中注入了全新的意義，師德不再是一種抽象的政治說教，而是具體體現了深厚的知識內涵和文化品質。只有堅持不懈地學習，教師才能展示出自己的教育智慧和內在的精神風貌，在育人過程中完成神圣使命。一個優秀的教師不僅能夠教書育人，更能夠體現出人格魅力，贏得學生群體的愛戴和尊重。當教師在人格上贏得學生的認同時，學生們會心悅誠服、心甘情愿地接受老師的教育。美國有一本廣為人知的雜志《幸福》，其中一期的封面上引人注目地寫著：“要么學習，要么死亡！”這句話引發了人們廣泛而深刻的思考，并被世界各地的媒體廣泛引用。因為它揭示了一個道理：在知識經濟時代，學習是“生存”和“發展”的重要條件，也是每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的金鑰匙。我對自己的職業充滿無悔的追求。
名著讀書心得體會12
最近我讀了《格列佛游記》，這是一本故事書，講述了格列佛去幾個古怪的地方——小人國、巨人國，還在里面發生了奇妙的怪事，被許多拇指大的小人抓住、撒了救下泡尿便救回了小人們的.著火的宮殿、被老鼠襲擊、被巨大的猴子玩弄——最后他終于回到了他自己的世界。
格列佛的旅游經歷告訴了我們顛沛流離一定要堅強地面對你所遇到的重重困難，去克服它，最終才能獲得成功。不然格列佛為什么可以堅強地活下來，就是因為他有決心的信念，不然他早死在老鼠的手下，死在了巨猴的巨掌下才了。因為他有活下來的信念、不怕困難的勇氣，所以能一次次地幸免于難。
我們生活中也會有這樣子的人，遇到細小的困難就束手無策，向困難低頭。那你為什么不盡力把一件件事各樣都做好呢?其實同心協力并不難，這要看你怎樣去面對困難，如果裂稃你像書中同的格列佛一樣，勇敢地面對困難，那么麻煩困難在你的眼里只是一點黑點;相對來說，假如你不敢從正面去看難題，那么你也就無法去“打敗”它、克服它了。
你要想克服困難就得回來勇敢地面對它，這就是成功的秘方。
名著讀書心得體會13
讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發現，盡管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經推進了那么多年。
首先，學生從小學到中學再到大學，經歷了十六年的教育過程。但是，這個過程往往使得他們變得虛弱無力，面容黯淡，體弱多病。加上那些頻繁的考試，如月考、學期考、畢業考、升學考等，更加削弱了他們的身心健康。當大學畢業后，他們可能已經感到四肢無力，腦力也逐漸衰退，甚至身體健康都受到了影響。有的人甚至在步入社會后很快離世，這就是所謂的"讀書死"。這樣的教育方式沒有教會學生如何自主生存和充實自己，而只重視紙上知識的掌握。相反，生活教育應該反對對學生的過度考試壓力，培養他們積極主動地閱讀和參與生活。
由此，作為一名教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。俗話說：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢?答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生說的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的'博。”
作為一位教師，我會時刻銘記陶行知先生的教誨，并不斷更新我的教育觀念。在教學中，我將以陶行知先生的理論為指導，引導學生綜合運用手和腦，培養他們過硬的技能，使他們全面發展，成為具備創新精神和創新能力的有用人才。
名著讀書心得體會14
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的'約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在歷盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神，我更明白為什么它能夠傳承至今了。
《西游記》的主要故事是寫孫悟空保唐僧去西天取經，一路上降妖伏魔，克服了種種困難，最后取經成功。唐僧取經是一個真實的歷史故事。唐代的僧人玄奘前后用了十七多年的時間，從長安出發，走了幾萬里路程，從印度取得了六百多部梵文佛經回來。玄奘曾口述他西行的見聞，由門徒辯機寫成(大唐西域記)一書。后來，門徒惠立和彥棕又寫了(大唐大慈恩寺三藏法師傳)，記述了玄奘西域取經的詳細經歷。宋代以后，取經故事已在民間廣泛流傳，出現了帶有神話色彩的話本，并在舞臺上演出。吳承恩的《西游記》直接繼承了有關取經故事的民間文學素材。
《西游記》是一部偉大的浪漫注意長篇小說。它不僅創造了一個神奇的，豐富的幻想世界，而且具有豐富而深刻的思想和優美完整的藝術形式。全書共一百回，第十四回以前，穿插著大鬧天宮，魏征斬龍，唐太宗入冥，劉全進瓜，和玄奘奉昭取經等內容。其中大鬧天宮是《西游記》最精彩的部分。作者在這里塑造了孫悟空這一叛逆的英雄形象。揭露了天宮統治者的腐朽無能，反映了中國封建社會中人民堅毅無畏的反抗斗爭精神。后八十六回寫玄奘師徒西行取經，經歷了數十番離奇古怪的災難，終于達到了西天，取經成功，表現了他們克服困難的堅強毅力和征服自然的英雄氣概。全書幽默詼諧，充滿活力和樂觀精神。
名著讀書心得體會15
暑假里，我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。
《每個孩子都能成功》是一本西方教育名著，作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著。實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。
書中描述了一個名叫比利的小孩，他總是喜歡構思出令人匪夷所思的發明。比如，他設計了一個巧妙的裝置，讓水順著一個特殊的水槽流下來，同時帶著乒乓球滾入洞槽，接著一系列連環反應發生，鈴鐺不停地響起，最終使得玩具小豬開始旋轉，并最終進入了一個玩具鱷魚的嘴巴。這樣一個類似鱷魚的小切削器也被啟動起來，你可以將鉛筆放進去削尖。除此之外，比利還發明了許多其他富有創造性并且實用的機械設備。然而，由于比利似乎無法按照學校規定的方式行動，甚至不懂如何計算一個房間的面積，最終導致他被勒令退學了。
還有一個活潑好學的六歲小男孩，當他第一天入校時是何等地激動。他已習慣于把時間花在小池塘邊與朋友們畫畫、戲水、堆沙和唱歌……在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，他充滿了期待，期待能在四周探索，期待能了解一些新的事物，期待學校能隨處都可以唱歌、玩耍，他還期待著能與其他小伙伴一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。他發現自己生活在一個不得不長時間坐在桌子前的世界里，在那兒，他必須去理解老師復雜的講解，眼睛必須專注地盯著課本上那些看起來奇怪的數字和字母。當他向老師表達自己的困惑和不滿時，老師建議他去專家那里做個檢查。于是，他接受了一系列深入的挑戰、測試和評估后，又被人認為是完全沒有智力的“白癡”。
托馬斯先生發現，孩子學習有困難，本質上是他的學習方法壓根和你不一樣，他具體分析了很多孩子學習不好的原因，最后歸結到是現今的學校教育很難適應孩子們多種天賦類型和學習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產生了很多不適應學校教育的差生、學業上的殘疾人，但這些標簽被無情地貼到孩子身上時，孩子們就真正地成了學業上的殘疾人了。
實際上，像《每個孩子都能成功》一書中描述的這些外國孩子，在我們現實生活中并不少見。在一本名為《每個父母都能成功——張小云老師的教育勝經》的報告文學中介紹了北京的一位名叫張小云的老師。多年來，她已經成功地將全國各地50多個家長和老師認為在學業上無可挽回的差生轉變成了備受喜愛的好孩子。在來到張老師那里之前，有些孩子在學校考試幾乎每門課都不及格，有些孩子上到小學四年級還不會數超過20，還有一些孩子一看到書本就想撕碎它們……但在張老師的教育下，這些孩子在學業上煥然一新，取得了長足的進步。有些孩子一躍成為班上前五名，有些成為三好學生，還有一些已經考上了國內重點大學，甚至有些人赴世界一流大學深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的`本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。
這一概念應該換成”學習差異“成千上萬的被認為有”學業殘疾，的小孩“并不是真正的殘疾”而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚，數以百萬計的孩子。之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學習繪畫，終成一代國畫大師；而外國也有愛因斯坦，年幼時數次不及格甚至零分。
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