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戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)原文翻譯及賞析3篇
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)原文翻譯及賞析1
原文：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。
何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。
譯文
陶令天天喝醉酒，不知五柳樹(shù)何時(shí)回春。
古樸的琴上本沒(méi)有琴弦，過(guò)漉酒就用頭上的'葛巾。
清風(fēng)暫來(lái)時(shí)臥在北窗下，稱自己就是恬靜閑適的羲皇時(shí)人。
什么時(shí)候我到溧陽(yáng)一游，會(huì)一會(huì)你這位平生交好的友人。
注釋
陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。據(jù)《晉書(shū)·陶潛傳》：陶潛性嗜酒，嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”
五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹(shù)，因作《五柳先生傳》以自況。
素琴：不加漆飾的琴。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》載，陶潛不通音律，卻備有素琴一張，無(wú)弦，每當(dāng)飲酒適意，便取琴撫弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：濾灑。
葛（gé）巾：用葛布制成的頭巾。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用華又載在他的頭上。陶潛亦不以為意。這里寫(xiě)陶潛嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲以前的人。指生活清閑自適。陶潛《與子儼等疏》：“常畜：五六月中，北商下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”
栗（lì）里：即溧陽(yáng)，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。
賞析：
鄭溧陽(yáng)，當(dāng)即《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑銘》序中所說(shuō)的溧陽(yáng)縣令鄭晏。天寶十三載（754）李白漫游江東，作此詩(shī)贈(zèng)溧陽(yáng)縣令鄭晏。
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)原文翻譯及賞析2
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)
陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五言律詩(shī)。 此詩(shī)以東晉詩(shī)人陶潛喻鄭晏，表現(xiàn)了鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活。詩(shī)人通過(guò)描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活贊美，同時(shí)也流露出詩(shī)人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。
翻譯/譯文
陶令天天喝醉酒，不知五柳樹(shù)何時(shí)回春。
古樸的琴上本沒(méi)有琴弦，過(guò)漉酒就用頭上的葛巾。
清風(fēng)暫來(lái)時(shí)臥在北窗下，稱自己就是恬靜閑適的羲皇時(shí)人。
什么時(shí)候我到溧陽(yáng)一游，會(huì)一會(huì)你這位平生交好的友人。
注釋
陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。據(jù)《晉書(shū)·陶潛傳》：陶潛性嗜酒，嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓氏，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”
五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹(shù)，因作《五柳先生傳》以自況。
素琴：不加漆飾的琴。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》載，陶潛不通音律，卻備有素琴一張，無(wú)弦，每當(dāng)飲酒適意，便取琴撫弄，以寄托其怡然自得之情。
漉（lù）酒：濾灑。葛（gé）巾：用葛布制成的頭巾。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》載，郡守訪陶潛，逢其酒熟，郡守取陶潛頭上的葛巾濾酒，用華又載在他的頭上。陶潛亦不以為意。這里寫(xiě)陶潛嗜酒忘情。
羲（xī）皇人：伏羲氏時(shí)人。古人認(rèn)為羲皇時(shí)代其民皆恬靜閑適，故隱逸之十多以之自稱。陶潛《與子儼等疏》：“常畜：五六月中，北商下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”
溧（lì）里：即溧陽(yáng)，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。
創(chuàng)作背景
天寶十三載（754）李白漫游江東，作此詩(shī)贈(zèng)溧陽(yáng)縣令鄭晏。
賞析/鑒賞
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)文學(xué)賞析
“陶令日日醉，不知五柳春”運(yùn)用敘鋪手法，描繪出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳樹(shù)何時(shí)回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潛每日醉灑，忘情世事，連親手植的五株柳樹(shù)已吐新綠的情形都不知道的情趣。
“素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表現(xiàn)出陶潛活談無(wú)為，逸然自得的生活習(xí)性，以喻鄭晏。《宋書(shū)·陶潛傳》記載說(shuō)，陶潛自備無(wú)弦素琴一張，微醺時(shí)就撫弄寄意，來(lái)訪者無(wú)論身份，都擺酒迎接，如果陶氏本人不勝酒力，先于客醉，就對(duì)其言“我醉欲眠，卿可去”。為了表達(dá)自己通達(dá)不拘的隱士之風(fēng)，陶潛還特意不用器皿濾酒，直接以頭上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成為中國(guó)歷代文人雅士會(huì)飲賦詩(shī)時(shí)喜用的典故。陶潛嗜酒率真超脫，李白更是仰慕陶淵明的'人品和詩(shī)作。
蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)：“有疑陶淵明之詩(shī)，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”陶淵明的飲酒是別有寄托，“愛(ài)酒不愛(ài)名，憂醒不憂貧”（白居易《效陶潛體詩(shī)十六首》其十二），飲酒不為求善飲之名，而且是求醉以忘憂，借酒以銷愁。酒能給人以騰云駕霧、飄飄欲仙的快感，使人陶然忘卻世俗之累，掙脫人生的羈絆，達(dá)到物我兩忘的境界，“何以稱我情？濁酒且自陶。”（《己酉歲九月九日》）這與隱士的心境恰好吻合。
“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人”寫(xiě)陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側(cè)面表現(xiàn)出陶潛活談無(wú)為、逸然自得的生活習(xí)性，以喻鄭晏，暗寓出鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活。
“何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親”緊扣主題，似是客套之話，卻又給人以信增親切之感，拉近了朋友之間的距離。字里間處處充溢著詩(shī)人對(duì)友人鄭晏的關(guān)愛(ài)之情，突顯出朋友之間的深厚情誼。
全詩(shī)八句四十字，廖廖數(shù)句就刻畫(huà)出詩(shī)人以東晉陶潛喻鄭晏，通過(guò)描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達(dá)了李白對(duì)鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活贊美，同時(shí)也流露出詩(shī)人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)名家點(diǎn)評(píng)
近代詹福瑞《李白詩(shī)全譯》題解：鄭溧陽(yáng)，當(dāng)即《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑銘》序中所說(shuō)的溧陽(yáng)縣令鄭晏。詩(shī)中以陶潛喻鄭晏，表現(xiàn)了鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活。
清代王琦《李白詩(shī)歌全集》題解：鄭名晏，為溧陽(yáng)令，與上篇《贈(zèng)溧陽(yáng)宋少府陟》俱詳見(jiàn)李白《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑銘序》。
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)原文翻譯及賞析3
戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。
清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。
何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親。
翻譯
陶令天天喝醉酒，不知五柳樹(shù)何時(shí)回春。
古樸的琴上本沒(méi)有琴弦，濾灑就用頭上的葛巾。
清風(fēng)暫來(lái)時(shí)臥在北窗下，稱自己就是恬靜閑適的羲皇時(shí)人。
什么時(shí)候我到溧陽(yáng)一游，會(huì)一會(huì)你這位平生交好的友人。
注釋
陶令：即陶潛。他曾任彭澤縣令，故稱。
五柳：陶潛在住宅旁種有五株柳樹(shù)，因作《五柳先生傳》以自況。
素琴：不加漆飾的琴。
漉酒：濾灑。
葛巾：用葛布制成的頭巾。這里寫(xiě)陶潛嗜酒忘情。
羲皇人：伏羲氏時(shí)人。古人認(rèn)為羲皇時(shí)代其民皆恬靜閑適，故隱逸之十多以之自稱。
栗里：即溧陽(yáng)，地名，在今江蘇西南邊，與南京接壤。
創(chuàng)作背景
鄭溧陽(yáng)，當(dāng)即《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑銘》序中所說(shuō)的溧陽(yáng)縣令鄭晏。天寶十三載（754）李白漫游江東，作此詩(shī)贈(zèng)溧陽(yáng)縣令鄭晏。
賞析
“陶令日日醉，不知五柳春”運(yùn)用敘鋪手法，描繪出一幅陶令天天喝醉酒、不知五柳樹(shù)何時(shí)回春的景致。“日日醉”、“不知”，流露出陶潛每日醉灑，忘情世事，連親手植的五株柳樹(shù)已吐新綠的情形都不知道的情趣。
“素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾”引用“葛巾漉酒”典故，表現(xiàn)出陶潛活談無(wú)為，逸然自得的生活習(xí)性，以喻鄭晏。《宋書(shū)·陶潛傳》記載說(shuō)，陶潛自備無(wú)弦素琴一張，微醺時(shí)就撫弄寄意，來(lái)訪者無(wú)論身份，都擺酒迎接，如果陶氏本人不勝酒力，先于客醉，就對(duì)其言“我醉欲眠，卿可去”。為了表達(dá)自己通達(dá)不拘的隱士之風(fēng)，陶潛還特意不用器皿濾酒，直接以頭上所戴葛巾，“葛巾漉酒”自此也成為中國(guó)歷代文人雅士會(huì)飲賦詩(shī)時(shí)喜用的典故。陶潛嗜酒率真超脫，李白更是仰慕陶淵明的人品和詩(shī)作。
蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)：“有疑陶淵明之詩(shī)，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”陶淵明的飲酒是別有寄托，“愛(ài)酒不愛(ài)名，憂醒不憂貧”（白居易《效陶潛體詩(shī)十六首》其十二），飲酒不為求善飲之名，而且是求醉以忘憂，借酒以銷愁。酒能給人以騰云駕霧、飄飄欲仙的快感，使人陶然忘卻世俗之累，掙脫人生的羈絆，達(dá)到物我兩忘的'境界，“何以稱我情？濁酒且自陶。”（《己酉歲九月九日》）這與隱士的心境恰好吻合。
“清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人”寫(xiě)陶潛北窗高臥，醒而醉、醉而醒，竟有羲皇上人之感，側(cè)面表現(xiàn)出陶潛活談無(wú)為、逸然自得的生活習(xí)性，以喻鄭晏，暗寓出鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活。
“何時(shí)到栗里，一見(jiàn)平生親”緊扣主題，似是客套之話，卻又給人以信增親切之感，拉近了朋友之間的距離。字里間處處充溢著詩(shī)人對(duì)友人鄭晏的關(guān)愛(ài)之情，突顯出朋友之間的深厚情誼。
全詩(shī)八句四十字，廖廖數(shù)句就刻畫(huà)出詩(shī)人以東晉陶潛喻鄭晏，通過(guò)描述陶潛醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表達(dá)了李白對(duì)鄭晏琴酒自樂(lè)、悠然自得的生活贊美，同時(shí)也流露出詩(shī)人憤世嫉俗、超然物外的高潔情懷。
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