菩薩蠻·何須急管吹云暝原文翻譯及賞析

菩薩蠻·何須急管吹云暝原文翻譯及賞析

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》是南宋詞人高觀國的作品。詞充分表達了作者對中秋賞月的無比贊美之情。一句一個動人的月夜場景，從各個角度來刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。以下是小編整理的菩薩蠻·何須急管吹云暝原文翻譯及賞析，歡迎查看。

　　菩薩蠻·何須急管吹云暝 宋朝

　　高觀國

　　何須急管吹云暝，高寒滟滟開金餅。今夕不登樓，一年空過秋。

　　桂花香霧冷，梧葉西風影。客醉倚河橋，清光愁玉簫。

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》注釋

　　滟滟：光動搖貌。

　　金餅：杜甫《贈蜀僧閭丘師兄》：“落月如今盤。“杜以金盤喻落月，此以金餅喻初升之月。蘇舜欽《中秋松江新橋和柳令之作》：”云頭艷艷開金餅，水面沈沈臥彩虹。“賀鑄《游仙詠》詞：”好月為人重破暝，云頭艷艷開金餅“，即用蘇句，與本篇更近。看下文”今夕“云云，本篇當亦是中秋作，”金餅“或有月餅的聯想。葉夢得《石林詩話》卷上載北宋時王君玉（琪）詩：”只在浮云最深處憑弦，試管一吹開。“此詞說不須急管吹開，意亦相近。

　　桂花：兼指月中之桂，半虛半實。杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”杜句“香霧”，意亦連月中桂，卻不曾說破。

　　用杜牧詩“二十四橋明月夜”句（見前姜夔《揚州慢》注⒄218頁），表示懷人之意。又“客醉倚河橋”，句法亦與韋莊《菩薩蠻》“騎馬倚斜陽”相似。用急管起，玉簫結，皆借音樂為虛擬之詞。

　　《菩薩蠻·何須急管吹云暝》鑒賞

　　中秋佳節是我國古代文人經常采用的題材。這首詞充分表達了作者層中秋賞月的無比贊美之情。

　　上片的四句寫待月的心情，依換韻分兩層。“何須急出吹云暝，高寒滟滟開金餅”寫人們等待月亮緩慢爬高時的情景。起句作者通過描寫“急出吹云暝”的幼稚舉動，表現出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴“急出”這具體的東西來表達抽象復雜的心情，卻在“急出吹云暝”之前冠上“何須”兩字。

　　這樣一來就使句意更深一層。不單表現了人們的急切心情；又表現出月出人間的積極主動。下句“高寒滟滟開金餅”具體細致的描寫了月如何穿出云叢出現在高空。此句化用蘇舜欽《中秋新橋層月》詩：“云頭滟滟開金餅。”“滟滟”，光搖動貌，寫月的迷人姿態。

　　“金餅”既以金色形容了月光之明亮耀各，又以餅的圓形點明是中秋滿月。從而很自然的引出“今夕不登樓，一年空過秋”，這是自勸與勸人勿辜負良辰美景的警語。這句既高度贊美了中秋夜月，又為下片賞月鋪墊。

　　下片寫賞月，作者扣緊中秋月的特色，一句一個動人的月夜場景，從各個角度來刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭“桂花香霧冷”是半虛半實的雙關語。實者，桂花被月光籠罩著，加上秋夜濕露，看上去朦朦朧朧，若隱若現，桂花透過這“霧氣”散發著陣陣幽香。虛者，寫月中桂。聯系上片的“高寒”很自然的會想到廣寒宮的桂樹、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說故事，仿佛感到月中之“桂花香霧冷”，令人產生無盡的遐想。下句“梧葉西風影”，則實寫月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒有出現“月光”字樣，但卻通過秋風中梧桐樹枝葉的清影反襯月光的明亮。沒有月，那有影，不言月光而言樹影便將月光的亮度具體可感的寫出來了。“西風”二字不只是再點秋季，更重要的是使這個景色變活了，因為有“西風”，能使“梧葉”發出響聲，能使“影”動，還能使人仿佛感覺到賞意。這一韻中的“桂花”、“冷”、“梧葉”、“西風”都是節候性強的詞語，這就構成了秋月的特征性意境。最后“客醉倚河橋，清光愁玉簫”又換一個鏡頭，進一層寫人在中秋之月的心境。上片“今夕不登樓，一年空過秋”只不過從月明當賞而言，這里卻是既賞情景。“客醉”二字最引人深思。

　　若只言“醉”，有可能是中秋親朋好友團圓歡聚，一醉方休，但加上一個“客”字就要突破這個可能性了。中秋為“客”，一醉之后，層著團圓的月，就更會因離別而傷心了。“倚河橋”，層著天上、水中的明月，更會浮想聯翩，很自然的想到“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（唐杜牧《寄揚州韓綽判官》詩）的意境。“玉簫”與首句的“急出”遙相呼應，然而兩者的情調迥然不同。一個是待月之初，一時忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音，一個是既見秋月反勾起客愁的冷漠凄賞的愁苦之聲。常見的月圓人不圓的主題，作者卻并不急于一語道破，先從情理中應有的歡快說起，繼用“冷”、“影”稍稍透露氣氛，一直憋到最后才吐出一個“愁”字來，不僅在寫法上有如剝繭抽絲之妙，而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫出的愁，讀者之心能夠格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術手法。

　　作者簡介

　　高觀國，宋代詩人，生卒年不詳。字賓王，號竹屋，山陰（今浙江紹興）人。與史達祖同時，常相唱和，殆同為社友。陸游于嘉泰二年入都修撰國史，高觀國有《水龍吟》詞賀放翁七十八歲生日。觀國復與陳造交，有《鳳棲梧·湖頭即席與長翁同賦》詞。黃升《中興以來絕妙詞選》卷六謂陳造為觀國詞集作序，稱其與史邦卿“皆秦、周之詞，所作要是不經人道語，其妙處少游、美成若唐諸公亦未及也”。周濟《宋四家詞選目錄序論》：“竹屋、蒲江并有盛名。蒲江窘促，等諸自鄶；竹屋硁硁，亦凡響耳。”又《介存齋論詞雜著》：“竹屋得名甚盛，而其詞一無可觀，當由社中標榜而成耳。”陳廷焯《白雨齋詞話》卷二：“竹屋詞最雋快，然亦有含蓄處。抗行梅溪則不可，要非竹山所及。”馮煦《蒿庵論詞》：“平心論之，竹屋精實有馀，超逸不足。以梅溪較之，究未能旗鼓相當。今若求其同調，則惟盧蒲江差足肩隨。”有《竹屋癡語》一卷。

　　高觀國的詞作，句琢字煉，格律謹嚴。繼承了周邦彥的傳統，同時也受到"體制高雅"的姜夔詞風的影響，所以又被稱為姜夔的羽翼（汪森《詞綜》序）。他同史達祖交誼厚密，疊相唱和。竹屋、梅溪，一時并稱。陳造在高觀國的詞集《竹屋癡語》序中說："其與史邦卿皆周秦之詞，所作要是不經人道語。其妙處少游(秦觀)、美成（周邦彥），若唐諸公亦未及也。"（《中興以來絕妙詞選》）張炎在《詞源》中也說："秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢窗此數家格律不侔，句法挺異。俱能特立清新之意,刪削靡曼之詞,自成一家，各名于世。"可見對高觀國的詞歷來評價甚高。其詞如"岸花香到舞衣邊，汀草色分歌扇底"（〔玉樓春〕），有柳欹花□的風致。又如"開遍西湖春意爛，算群花，正作江山夢。吟思怯，暮云重"（〔賀新郎〕《賦梅》），亦清雋可喜。不過他有的作品，如"古驛煙寒，幽垣夢冷,應念秦樓十二"(〔齊天樂〕《中秋夜懷梅溪》),未免勾勒太露，失于淺薄。馮煦所云"竹屋精實有余，超逸不足"的情況，也確實是存在的。

【菩薩蠻·何須急管吹云暝原文翻譯及賞析】相關文章：

菩薩蠻·何須急管吹云暝原文及賞析04-18

菩薩蠻原文翻譯及賞析04-01

菩薩蠻·春閨原文翻譯及賞析06-03

菩薩蠻·回文原文翻譯及賞析06-04

菩薩蠻·黃云紫塞三千原文翻譯及賞析05-05

菩薩蠻·其二原文、翻譯、賞析02-26

菩薩蠻原文翻譯及賞析（精選20篇）03-23

菩薩蠻原文翻譯注釋及賞析10-02

菩薩蠻原文翻譯及賞析15篇04-02