《贈(zèng)秀才入軍·其十四》原文、翻譯及賞析
《贈(zèng)秀才入軍·其十四》原文、翻譯及賞析1
原文：
四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)十八首·其十四
魏晉：嵇康
息徒蘭圃，秣馬華山。
流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。
目送歸鴻，手揮五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。
郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？
譯文：
息徒蘭圃，秣馬華山。
我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬。
流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。
在水邊的原野用石彈（磻）打鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。
目送歸鴻，手揮五弦。
一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。
俯仰自得，游心太玄。
一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂(lè)！
嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。
不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)工具）的風(fēng)神。
郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？
同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。
注釋：
息徒蘭圃(pǔ)，秣(mò)馬華山。
蘭圃：有蘭草的野地。秣馬：飼馬。
流磻(bō)平皋(gāo)，垂綸(lún)長(zhǎng)川。
磻：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說(shuō)在皋澤之地弋鳥(niǎo)。綸：指釣絲。
目送歸鴻，手揮五弦。
五弦：樂(lè)器名，似琵琶而略小。
俯仰自得，游心太玄。
太玄：就是大道。“游心太玄”，是說(shuō)心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。
嘉彼釣叟(sǒu)，得魚(yú)忘筌(quán)。
筌：捕魚(yú)竹器名。
郢(yǐng)人逝矣，誰(shuí)與盡言？
郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。
賞析：
本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè)趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開(kāi)的山坡上喂馬，在草地上弋鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫(xiě)的與其說(shuō)是征人生活，不如說(shuō)是抒寫(xiě)詩(shī)人自己縱心自然的情趣。最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。
《贈(zèng)秀才入軍·其十四》原文、翻譯及賞析2
朝代：魏晉
作者：嵇康
原文：
息徒蘭圃，秣馬華山。
流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。
目送歸鴻，手揮五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣翁，得魚(yú)忘筌。
郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？
譯文
我們的部隊(duì)于蘭圃休息，在青草豐茂的山坡喂馬，在水邊的原野用石彈（磻）打鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。一邊目送著南歸的鴻雁，一邊信手揮彈五弦琴。一舉一動(dòng)都悠然自得。對(duì)大自然的.奧妙之道能夠心領(lǐng)神會(huì)，十分快樂(lè)！不禁贊賞《莊子》中那位漁翁捕到了魚(yú)，忘掉了筌（捕魚(yú)工具）的風(fēng)神。（以上幾句委婉地勸諭其兄歸隱田園，享受大自然的樂(lè)趣，放棄軍旅生活。）同心同德的郢人已經(jīng)死了，這些話跟誰(shuí)多說(shuō)了都沒(méi)用。（作者擔(dān)心嵇喜與他志趣相異，難以接受其勸諭，表示惋惜。）
注釋
①蘭圃：有蘭草的野地。
②秣馬：飼馬。
③磻（音波）：用生絲做繩系在箭上射鳥(niǎo)叫做弋，在系箭的絲繩上加系石塊叫做磻。皋：水邊地。這句是說(shuō)在皋澤之地弋鳥(niǎo)。
④綸：指釣絲。
⑤五弦：樂(lè)器名，似琵琶而略小。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是說(shuō)心中對(duì)于道有所領(lǐng)會(huì)，也就是上句“自得”的意思。
⑦筌：捕魚(yú)竹器名。《莊子·外物》道：“筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得魚(yú)忘筌”是“得意忘言”的比喻，說(shuō)明言論是表達(dá)玄理的手段，目的既達(dá)，手段就不需要了。
⑧郢：古地名，春秋楚國(guó)的都城。
《莊子·徐無(wú)鬼》有一段寓言說(shuō)曾有郢人將白土在鼻上涂了薄薄一層，像蒼蠅翅似的，叫匠石用斧子削去它。匠石揮斧成風(fēng)，眼睛看都不看一下，把白土削干凈了。郢人的鼻子毫無(wú)損傷，他的面色也絲毫沒(méi)有改變。郢人死后，匠石的這種絕技也不能再表演，因?yàn)樵僖舱也坏酵瑯拥膶?duì)手了。這個(gè)寓言是莊子在惠施墓前對(duì)人說(shuō)的，表示惠施死后再?zèng)]有可以談?wù)摰膶?duì)手。這二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到與他配合默契的人一樣，嵇喜如對(duì)自然大道有所領(lǐng)會(huì)，在軍中也難得解人。
品評(píng)
本篇原列第十四首，詩(shī)人想象嵇喜行軍之暇領(lǐng)略山水樂(lè)趣的情景。他將在長(zhǎng)滿蘭草的野地上休息，在鮮花盛開(kāi)的山坡上喂馬，在草地上弋鳥(niǎo)，在長(zhǎng)河里釣魚(yú)。一邊若有所思地目送南歸的鴻雁，一邊信手撫彈五弦琴。他的心神游于天地自然之中，隨時(shí)隨地都對(duì)自然之道有所領(lǐng)悟。顯然這里所寫(xiě)的與其說(shuō)是征人生活，不如說(shuō)是抒寫(xiě)詩(shī)人自己縱心自然的情趣。最后詩(shī)人用《莊子》中“匠石斫堊”的典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)嵇喜從軍遠(yuǎn)去的惋惜心情。此詩(shī)中“目送歸鴻，手揮五弦”二句是歷來(lái)為人們所稱道的妙句。它以凝練的語(yǔ)言傳寫(xiě)出高士飄然出世、心游物外的風(fēng)神，傳達(dá)出一種悠然自得、與造化相侔的哲理境界。
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