《鄉(xiāng)思》原文及翻譯賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)古詩(shī)詞鑒賞非常熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞是富于創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，是對(duì)作品更深層次的探討和領(lǐng)悟。那么，古詩(shī)詞鑒賞要怎樣去完成呢？下面是小編為大家收集的《鄉(xiāng)思》原文及翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鄉(xiāng)思
朝代：宋代
作者：李覯
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。
譯文
人們都說太陽(yáng)落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒有看到我的家。
本來就惱恨眼前的青山遮斷了我的視線，那重重暮云還來把青山密遮。
注釋
落日：太陽(yáng)落山之地。
望極：望盡，極目遠(yuǎn)望。
碧山：這里指青山。
賞析
詩(shī)的一二句從遠(yuǎn)處著筆，寫詩(shī)人極目天涯時(shí)所見所感。三四句從近處著墨，寫詩(shī)人凝視碧山的所見所感。
“人言落日是天涯，望極天涯不見家。”寫望，但從望的感受上落筆，不具體寫望見些什么。詩(shī)人遠(yuǎn)望時(shí)正當(dāng)黃昏，夕陽(yáng)西墜，他遙望故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不見，遠(yuǎn)在天涯。這時(shí)候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見落日，卻仍然望不到故鄉(xiāng)。這兩句，把思家的愁苦表現(xiàn)得很深刻。
詩(shī)先以落日處即天涯作襯，使后句望不見故鄉(xiāng)的失望更重更深，在表現(xiàn)時(shí)卻不直說，而是通過兩個(gè)“天涯”的反復(fù)吟詠比較，讓人從中體會(huì)出來。以落日喻天涯，是從《世說新語(yǔ)·夙惠》中得到啟發(fā)。《世說新語(yǔ)》載：晉元帝曾問明帝：“長(zhǎng)安與太陽(yáng)誰(shuí)遠(yuǎn)。”明帝起先回答太陽(yáng)遠(yuǎn)，因?yàn)闆]見過有人從太陽(yáng)那兒來。后來又改口說太陽(yáng)近，因?yàn)椤芭e目見日，不見長(zhǎng)安”。后來人們常用這典故，以天涯太陽(yáng)比喻遠(yuǎn)。如唐岑參《憶長(zhǎng)安曲》云：“東望望長(zhǎng)安，正值日初出。長(zhǎng)安不可見，喜見長(zhǎng)安日。”就是在所憶之處與太陽(yáng)上做文章。
“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”從近處著墨，寫詩(shī)人凝視碧山的所見所感。“已恨”句轉(zhuǎn)折巧妙，既承接上句，補(bǔ)充說明“不見家”之由，又“暗度陳倉(cāng)”，由前二句著眼于空間的距離轉(zhuǎn)到著眼于空間的阻隔。故鄉(xiāng)不可見，不僅因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，還因?yàn)槁吠咀韪簦酝ǔ鲆粋�(gè)“恨”字來。第三句用“已恨”二字領(lǐng)起，無限感慨已在其中。第四句再遞進(jìn)一層，故鄉(xiāng)為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。
詩(shī)用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說，山本可用青、綠形容，用青更符合詩(shī)的平仄要求，可是詩(shī)人卻用碧字，大約是因?yàn)榍唷⒕G較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當(dāng)蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強(qiáng)烈。詩(shī)至結(jié)尾，隨著時(shí)間的冉冉推移，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小的逐步收縮，色調(diào)的由明而暗的變化，結(jié)構(gòu)上的層層遞進(jìn)，那鄉(xiāng)思也就愈來愈濃郁，以致濃得化不開。
全詩(shī)四句，分四層意思，層層深入，不斷推進(jìn)，把思想感情發(fā)揮到極致。中國(guó)古代詩(shī)詞作法，有透過一層、加一倍寫法。這種寫法，有用在一聯(lián)中的，如杜甫《夜聞?dòng)v篥》云：“君知天地干戈滿，不見江湖行路難。”本意寫行路難，再加寫遍地戰(zhàn)爭(zhēng)，行路就更難了。又如李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。”也是如此。更多的是用若干句透過一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見杏花》詞：“天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無據(jù)，和夢(mèng)也新來不做。”寫思念故宮，故宮不見，轉(zhuǎn)而夢(mèng)見，最后連夢(mèng)中也見不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩(shī)，也是采用了這一手法。
這首詩(shī)突出了詩(shī)人歸鄉(xiāng)無計(jì)的無奈和痛苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃厚的思念之情。
作者簡(jiǎn)介
李覯（1009年—1059年），字泰伯，號(hào)盱江先生，北宋建昌軍南城（今江西省撫州市資溪縣高阜鎮(zhèn)人，一說江西省撫州市南城縣人），北宋哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家。
李覯家世寒微，自稱“南城小民”。自幼聰穎好學(xué)。5歲知聲律、習(xí)字書，10歲通詩(shī)文，20歲以后文章漸享盛名，但科舉一再受挫，仕途渺茫。從此退居家中，奉養(yǎng)老母，潛心著述。他俊辯能文，講學(xué)自給，來學(xué)者常數(shù)十百人。李覯博學(xué)通識(shí)，尤長(zhǎng)于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說，敢于抒發(fā)己見，推理經(jīng)義，成為 “一時(shí)儒宗”。李覯一生以教學(xué)為主，40歲那年由范仲淹薦為太學(xué)助教，后為直講，所以后人稱他為“李直講”。
李覯家于盱江邊，創(chuàng)辦了盱江書院，故又稱“李盱江”，學(xué)者稱盱江先生。為紀(jì)念李覯，南城縣在原盱江書院附近的登高山中新建了盱江書院，并安放了李覯漢白玉塑像。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。
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