午枕（七言律詩）原文、翻譯及賞析
午枕（七言律詩） 宋朝 王安石
百年春夢(mèng)去悠悠，不復(fù)吹簫向此留。
野草自花還自落，鳴禽相乳亦相酬。
舊蹊埋沒開新徑，朱戶欹斜見畫樓。
欲把一杯無伴侶，眼看興廢使人愁。
《午枕》譯文
一覺睡醒雖短暫夢(mèng)中卻仿佛已過百年，只可以自己沒有神仙道術(shù)可以留在夢(mèng)境之中。
野草花開花落，鳴鳩仍相乳相酬。
舊時(shí)的小路已被雜草掩蓋只能另辟小徑，朱紅色大門歪歪斜斜隱約可見其后的雕廊畫樓。
想要痛飲一杯只憾無人對(duì)飲，只能看著眼前的頹敗景象感嘆物是人非，心中一時(shí)愁緒難平。
《午枕》注釋
午枕：即午睡。
鳴禽：為雀形目鳥類,種類繁多。鳴禽善于鳴叫。
蹊（xī）：小路。
敧（qī）斜：歪斜不正。
《午枕》賞析
南宋李壁于此詩題下注云：“此詩必訪一處吊古而有作。題乃云午枕，未詳。”(《王荊文公詩箋注》卷三十八)細(xì)繹詩意，似與仿古、吊古無涉。詩中主要通過夢(mèng)醒后的所思所感，抒發(fā)興廢之愁。結(jié)句中的“興廢”兩字實(shí)為一篇之綱。
詩人于午飯后就枕片刻，不覺朦朧睡去。盡管睡著的時(shí)間不長，但夢(mèng)中所歷已有百年之久。詩的開頭“百年春夢(mèng)”，既是實(shí)寫，又寓有政治上的感慨。詩人一生從政，致力新發(fā)，但神宗去世后，新法被全部廢除。王安石的內(nèi)心十分痛苦。“去悠悠”三字，有著無限的惋惜之情。夢(mèng)境悠然遠(yuǎn)去是無須惋惜的，但往事如煙，無法挽回，能不為之惋惜？“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛升之事。這里泛指神仙道術(shù)。據(jù)沈既濟(jì)《枕中記》說，神仙呂翁有仙枕，可以讓盧生進(jìn)入夢(mèng)中。“不復(fù)吹簫向此留”，是說自己沒有神仙道術(shù)可以留在夢(mèng)境之中。以上兩句以敘事點(diǎn)題，借夢(mèng)境以寄慨。
春夢(mèng)短暫，人生百年猶如春夢(mèng)，也很短暫。詩人由此而引起哲理的思考。頷聯(lián)寫野草的花開花落，鳴鳩的相乳相酬，頗具深意。自然界所以能出現(xiàn)欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，主要是因?yàn)樗軌蜃裱玛惔x的規(guī)律。詩人從中汲取了力量，并對(duì)此感到欣慰。頸聯(lián)由自然界轉(zhuǎn)到人類社會(huì)。“舊蹊埋沒開新徑”，以樸素的語言表達(dá)了一個(gè)簡單的道理：舊事物必然會(huì)被新事物代替。“朱戶欹斜見畫樓”，通過朱戶、畫樓的興廢迭代，暗示世間人事的不斷變化和富貴榮利的不足慕。以上四句由春夢(mèng)生出感想，表面上句句是景語，實(shí)際上句句是理語。景和理的結(jié)合，既表現(xiàn)了詩人優(yōu)雅、冷靜的思想風(fēng)貌，又檢出詩人是善于在逆境中用哲理來開拓自己心胸，用美好事物來陶冶自己情操的。
但現(xiàn)實(shí)的情況畢竟是太不幸了。詩人不能不感到寂寞與愁悶。“欲把一杯無侶伴”，這是多么難看的孤獨(dú)！由于眼前的`“興廢”不是除舊布新，而是除新布舊，這深深地刺傷了詩人的心靈，因此結(jié)句終于歸結(jié)為一個(gè)“愁”字。
這首詩雖然是在極度苦悶的情況下寫的，而且題材又與“春夢(mèng)”聯(lián)系在一起，但詩中卻沒有把人生與夢(mèng)幻等同起來，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強(qiáng)烈的詩情和深刻的哲理，借以排遣眼前的興廢之愁。盡管這一“愁”緒并沒有完全被排遣掉，但全詩的基本傾向是積極的，這是本詩的獨(dú)到之處。
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