與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖翻譯及賞析
古詩原文
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊似朝東。(湊 一作：走；似 一作：如)
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。(館 一作：觀)
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青濛濛。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
譯文翻譯
寶塔宛如平地涌出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。
高峻突出鎮(zhèn)定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連著蒼穹。
下看飛鳥屈指可數(shù)，俯聽山風呼嘯迅猛。
山連山如波濤起伏，洶涌澎湃奔流向東。
青槐夾著筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫彌漫關中。
長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。
清凈佛理完全領悟。善因素來為人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。
注釋解釋
浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔。
涌出：形容拔地而起。
世界：指宇宙。
磴：石級。盤：曲折。
突兀：高聳貌。
崢嶸：形容山勢高峻。鬼工：非人力所能。
礙：阻擋。
驚風：疾風。
馳道：可駕車的大道。
宮館：宮闕。
關中：指今陜西中部地區(qū)。
五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
凈理：佛家的清凈之理。
勝因：佛教因果報應中的極好的善因。
掛冠：辭官歸隱。
覺道：佛教的達到消除一切欲念和物我相忘的.大覺之道。
創(chuàng)作背景
公元752年（唐玄宗天寶十一年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據(jù)、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參遂作此詩。
詩文賞析
此詩開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達天宮。用一“涌”字，增強了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。
接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。”寫登臨所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。
再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”寫登上塔頂所見，極力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風在腳下。這鳥和風，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。
下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色。“連山若波濤，奔湊似朝東。”描繪東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏。”狀摹南面宮苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關中。”刻寫西面秋色，金風習習，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。
末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩人想辭官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。
【與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖翻譯及賞析】相關文章：
《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》岑參11-27
岑參《與高適薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》11-02
《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》岑參10-19
岑參：《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》10-11