《過(guò)蘇州》全詩(shī)翻譯賞析
“萬(wàn)物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”的詩(shī)意：世間萬(wàn)物有盛有衰，憑仗上天旨意施行，嘆息我嘗盡羈旅愁苦，卻被凡夫俗子們看輕。
出自《過(guò)蘇州》，是北宋詩(shī)人蘇舜欽創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。
過(guò)蘇州
東出盤(pán)門(mén)刮眼明⑴，蕭蕭疏雨更陰晴⑵。
綠楊白鷺俱自得⑶，近水遠(yuǎn)山皆有情⑷。
萬(wàn)物盛衰天意在⑸，一身羈苦俗人輕⑹。
無(wú)窮好景無(wú)緣住⑺，旅棹區(qū)區(qū)暮亦行⑻。
注釋
⑴盤(pán)門(mén)：蘇州城西南門(mén)。初名蟠門(mén)，后因此地水陸縈回曲折，改稱(chēng)盤(pán)門(mén)。刮眼明：景物格外美好，使眼界開(kāi)朗。唐韓愈《過(guò)襄城》詩(shī)：“郾城辭罷過(guò)襄城，潁水嵩山刮眼明。”
⑵更：改變。
⑶自得：自己得意舒適。
⑷盛衰：興盛與衰敗。
⑸羈（jī）苦：客居困頓。俗人輕：被世俗之人所看輕。
⑹住：留住。
⑺無(wú)窮：一作“無(wú)情”。
⑻旅棹（zhào）：客船。區(qū)區(qū)：即仆仆，形容旅途勞累困頓。
參考譯文
東出盤(pán)門(mén)景物看得格外分明，落一陣蕭蕭細(xì)雨改換了陰晴。綠楊依依白鷺點(diǎn)點(diǎn)，全都各自怡樂(lè)歡欣，近處的水遠(yuǎn)處的山，一處處隱含著深情。世間萬(wàn)物有盛有衰，憑仗上天旨意施行，嘆息我嘗盡羈旅愁苦，卻被凡夫俗子們看輕。這無(wú)窮美景可惜無(wú)緣留住，客船黃昏時(shí)竟還匆匆遠(yuǎn)行。
賞析：
《過(guò)蘇州》是北宋詩(shī)人蘇舜欽創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)中盛贊蘇州山明水秀、風(fēng)物清雅的美景，又寫(xiě)出詩(shī)人懷無(wú)限眷戀、不忍離開(kāi)此地的心情，并于羈旅窮愁的抒發(fā)中，見(jiàn)其放曠閑逸、一任自然的豁達(dá)胸襟。詩(shī)寫(xiě)得感情至深，別有韻致。
這首詩(shī)是詩(shī)人過(guò)蘇州時(shí)流連光景之作。作品不僅描摹了蘇州的明媚風(fēng)光，也抒發(fā)了詩(shī)人達(dá)觀不羈的情懷。
首聯(lián)總寫(xiě)蘇州風(fēng)光之明媚爽目和“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”之江南景物特色：“東出盤(pán)門(mén)刮眼明，蕭蕭疏雨更陰晴”，這兩句是說(shuō)：行舯東出盤(pán)門(mén)，一片清雅明媚之色，此刻，剛下過(guò)一陣細(xì)雨，天也放晴了。不說(shuō)景物如何明媚，而說(shuō)“刮眼明”，一個(gè)“刮”字的.妙用，使人具體感受到大地如洗的新美，爽氣得沁人肺腑。
首聯(lián)是寫(xiě)總體感受，頷聯(lián)承此而寫(xiě)具體景物：“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”，清風(fēng)徐來(lái)，綠柳依依，宛如舞姿婆娑；春水泱泱，白鷺相隨，宛如愛(ài)侶為伴，以說(shuō)它們“俱自得”。近水如鏡，既照著城頭的雉堞、紋關(guān)石，又照著綠楊、白鷺和透行舟，好象要把世上的一切美秀都收于一鏡之中；遠(yuǎn)山蔥翠，或如玉簪亭亭，或發(fā)如鬟髻對(duì)起，似與近水媲美，所以說(shuō)它們的喜愛(ài)。這一聯(lián)不僅上下句對(duì)仗，而且是句中對(duì)偶（如“綠楊”對(duì)“白鷺”、“近水”對(duì)“遠(yuǎn)山”），這就使得韻致更諧美，畫(huà)面更生動(dòng)。這一聯(lián)顯然是從李商隱《二月二日》“花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情”兩句化來(lái)，而一經(jīng)點(diǎn)染，則別有韻致。這聯(lián)詩(shī)還可以說(shuō)是詩(shī)中有畫(huà)，而且色彩鮮明，風(fēng)光漪旎，生機(jī)盎然，韻味無(wú)窮。
處于這樣“俱自得”、“皆有情”的環(huán)境中，詩(shī)人不能不對(duì)影自憐而生感慨，于是寫(xiě)出了“萬(wàn)物盛衰天意在，一身羈苦俗人輕”這樣語(yǔ)意雙關(guān)的話。大自然誠(chéng)然美好，但它既有“盛”，必有“衰”，而這種盛衰又不是主觀意志所能主宰得了的，所以說(shuō)在乎“天意”。“天意在”三字，表面是對(duì)造物主而發(fā)，實(shí)則也是對(duì)人世的主宰者而言。這事物的錯(cuò)綜顛倒怎能不使人產(chǎn)生“萬(wàn)物盛衰”在“天意”之想。“一身羈苦俗人輕”是對(duì)世俗的諷刺。詩(shī)人四方漂泊，故曰“羈”；沉淪不僚，不得安閑舒適，故曰“苦”。合觀“羈苦”，它兼指羈宦羈旅之苦。世俗之眼，只認(rèn)榮華富貴，不識(shí)道德學(xué)問(wèn)，羈苦之身，白為俗人所輕。詩(shī)人被借故劾免之后，曾向歐陽(yáng)修寫(xiě)信說(shuō)：“舜欽年將四十，齒搖發(fā)蒼，才為大理評(píng)事。廩祿所人，不足充衣食，性復(fù)不能與兇邪之人相就近。今脫去仕籍，非不幸也。”（費(fèi)袞《梁溪漫志》引）這段話可說(shuō)是對(duì)“一身羈苦”的注腳，也是不畏世欲輕視的自白。
尾聯(lián)總收一筆：“無(wú)窮好景無(wú)緣住，旅棹區(qū)區(qū)暮亦行。”“無(wú)窮好景”回應(yīng)上邊所寫(xiě)美景；“旅棹”回應(yīng)“羈苦”，表明臨去時(shí)對(duì)蘇州的眷戀之情。錢(qián)鐘書(shū)先生曾指出：宋詩(shī)“愛(ài)講道理，發(fā)議論；道理往往粗淺，議論往往陳舊，也煞費(fèi)筆墨，去發(fā)揮申說(shuō)。”這一缺陷也可以從這首詩(shī)中（尤其是尾聯(lián)）找到──煞費(fèi)筆墨議論，而在議論中又缺少形象思維。
劉克莊在《后村詩(shī)話·前集》中說(shuō)“蘇子美歌行，雄放于圣俞（梅堯臣），軒不羈，如其為人。”其實(shí)軒昂不羈的，不只是他和歌行體，像這首律詩(shī)，雖以清切閑淡為主，卻也散發(fā)著俊快不羈之氣。詩(shī)之佳處，正在于此。
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