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    《書房中的宋瓷》鑒賞

    時間:2021-06-12 10:53:42 古籍 我要投稿

    《書房中的宋瓷》鑒賞

      【提要】《[鑒賞]書房中的宋瓷【1】》由應(yīng)屆畢業(yè)生友情收集整理的,謹(jǐn)供需要鑒賞的朋友參考。內(nèi)容如下:

    《書房中的宋瓷》鑒賞

      書房中的宋瓷

      ?? 劉濤 | 宋瓷鑒藏專輯

      中國傳統(tǒng)的書房用品,除作為 “四寶”的筆、墨、紙、硯外,還有與之搭配使用的筆格、筆洗 、水注、鎮(zhèn)紙等。

      而書房雅事中,品香和賞花不可或缺 , 這樣香器和花器自然也是書房用品的.—部分。

      文人好古,書房用品以古為雅,以古為貴,這在兩宋時就已成風(fēng)氣了。

      不過,當(dāng)時書房中的“古物” 還大致限于三代銅器、玉器等,而少有陶瓷器。

      宋元時代的官、哥、定、龍泉等名窯佳器(圖1~4)直到明代成為“古物”“玩物”后,才備受青睞而成為書房珍品。

      圖1 南宋官窯洗 清宮舊藏 臺北故宮博物院藏

      底刻乾隆 御題詩

      圖2 北宋定窯刻花纏枝牡丹紋洗

      大英博物館藏

      圖3 南宋龍泉窯折沿洗 清宮舊藏

      臺北故宮博物院藏

      圖4 南宋至元哥窯弦紋瓶北京

      故宮博物院藏

      似乎可以說,宋瓷進(jìn)人中國人的審美意識和“美的生活”,正是從進(jìn)入書房開始的。

      成書于明萬歷十九年(1591年)的高濂《 遵生八箋 》,描述了當(dāng)時文人理想中的書 房 ,其中提到“舊窯”“哥窯”“定窯”等文具與擺件:

      “齋中長桌一,古硯一,舊古銅水注一,舊窯筆格一,斑竹筆筒一,舊窯筆洗一,糊斗一,水中丞一,銅石鎮(zhèn)紙一。左置榻床,榻下滾腳凳一,床頭小幾一,上置古銅花尊,或哥窯定瓶一… …”

      幾乎是同 時成書的屠隆《考槃余事》以及稍晚的文震亨《長物志》所記書房用品中 ,也多有官、哥、定和龍泉等宋窯器(見附表。圖5~11)。

      圖5 北宋越窯蟾形硯滴

      浙江慈溪出土

      圖6 南宋龍泉窯硯滴

      浙江麗水龍泉青瓷博物館藏

      圖7 南宋龍泉窯硯滴(兼水盂)

      浙江麗水龍泉青瓷博物館藏

      圖8 元龍泉窯魚形硯滴(兼筆架)

      韓國新安沉船出水

      圖9 南宋景德鎮(zhèn)青白瓷三足蟾形盂

      四川遂寧窖藏出土

      圖10 北宋定窯筆山殘件 窯址出土

      河北省文物研究所藏

      圖11 宋《會昌九老圖》局部

      遼寧省博物館藏

      明人對宋瓷已有相當(dāng)深入的認(rèn)識,明初曹 昭的《格古要論 》就對汝、官、哥、定 、 龍泉 、景德鎮(zhèn)以及吉州、建窯、磁州窯等 宋瓷品種和特點詳加指述,并在鑒賞上有了一定的標(biāo)準(zhǔn)。

      在明人眼中,官、哥、汝 窯青瓷“以粉青為上,淡白次之,油灰最下!逼溆悦骈_片“取冰裂 、鱔血、鐵足為上, 梅花片、黑紋次之,細(xì)碎紋最下。”

      宋代名窯瓷器身價不菲,正如董其昌在《骨董十三說》中所言:“可使一瓷盤、一銅瓶幾倍黃金之價,非世俗所知也。”

      晚明時,這些宋瓷已堪與商彝周鼎并重,其鑒賞也成為一門專屬文人的學(xué)問。

      不僅僅是學(xué)問。在晚明文人那里,古物鑒賞的目的,也是為了明確一個區(qū)分“雅”與“俗”的標(biāo)準(zhǔn)。

      《長物志》卷七“器具”云:

      “今人見聞不廣,又習(xí)見時世所尚,遂至雅俗莫辨。更有專事絢麗,目不識古,軒窗幾案,毫無韻物,而侈言陳設(shè),未之敢輕許也 。”

      該書卷六“幾榻”也說:

      “古人制幾榻,雖長短廣狹不齊,置之齋室 ,必古雅可愛。… …今人制作,徒取雕繪文飾,以悅俗眼,而古制蕩然,令人慨嘆實深!

      顯見,這里尊崇的是簡樸的“古雅”之美,而排斥“專事絢麗 ”的過度裝飾。

      也就是說,按晚明文人的審美標(biāo)準(zhǔn),合乎“古制”即“雅”,反之則俗”。家具如此,其他亦然。

      簡素卻饒有“開片 ” “紫口鐵足 ” “ 淚痕”等自然之趣的汝、官、哥、定等宋瓷, 無疑最能體現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)。

      書房通常為文人所設(shè),是其身份地位的象征。書房用品及“玩物”也最能體現(xiàn)文人的心志與情趣。

      借董其昌的話說:“身以德,養(yǎng)身以藝! …玩禮樂之器可以進(jìn),玩墨跡舊刻可以精藝, 居今之士可與古人相見在此也”(《 骨董十三說》)。

      而在世風(fēng)靡的晚明,巨商大賈乃至藝妓、衙役也都附庸風(fēng)雅,置設(shè)書房。

      《金瓶梅》三十四回中就有對暴發(fā)戶西門慶書房“翡翠軒”的細(xì)致描繪:

      “ … …里面地平上安著一張石黑漆鏤 金涼床,掛著青紗帳幔。兩邊彩漆描金書柜, 盛的都是送禮的書帕、尺頭,幾席文具書籍堆滿。綠紗窗下,安放一只黑漆琴桌,獨獨放著一張螺甸交椅。書篋內(nèi)都是往來書柬拜帖,稍并送中秋禮物帳簿!

      馮夢龍《喻世明言》卷十二中也著意刻畫了江州名妓謝玉英的“小書房”:

      “明窗凈幾,竹榻茶壚。床間掛一張名琴,壁上懸一幅古畫。香風(fēng)不散,寶爐中常爇沉檀 ; 清風(fēng)逼人,花瓶內(nèi)頻添新水。萬卷圖書供玩覽,一枰棋局佐歡娛!

      書房已不再是文人專屬。所不同的,也只有雅俗之別。

      西門慶的書房陳設(shè),“雕繪文飾,以悅俗眼 ”,正是文氏所嫌惡的那種。雖里面也有“堆滿”的書籍,但那只是擺飾而已。謝玉英書房中的“萬卷圖書”只怕亦是如此。

      而真正讀書人的書房則尚清簡,所謂“左右數(shù)書冊,朝夕一草堂”(陸游《書曰用事二首》)是也。

      競奢崇侈之世,文人士大夫之所以熱衷于雅俗之辨,實際上也是為了“進(jìn)德成藝”,高標(biāo)自我,維護(hù)他們正受到商品化侵

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