《柳子厚墓志銘》古詩(shī)原文、翻譯及作品賞析

時(shí)間：2025-12-24 08:36:23 銀鳳古籍我要投稿

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　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家整理的《柳子厚墓志銘》古詩(shī)原文、翻譯及作品賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《柳子厚墓志銘》古詩(shī)原文、翻譯及作品賞析

　　【作品介紹】

　　《柳子厚墓志銘》題中柳子厚即柳宗元。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治理柳州的政績(jī)和文學(xué)風(fēng)義。韓愈贊揚(yáng)柳宗元的政治才能，稱頌其勇于為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵(lì)的精神。

　　【原文】

　　柳子厚墓志銘

　　子厚，諱宗元（1）。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公（2）。曾伯祖奭（3），為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后（4），死高宗朝。皇考諱鎮(zhèn)（5），以事母棄太常博士，求為縣令江南（6）。其后以不能媚權(quán)貴（7），失御史。權(quán)貴人死（8），乃復(fù)拜侍御史（9）。號(hào)為剛直（10），所與游皆當(dāng)世名人（11）。

　　子厚少精敏，無不通達(dá)。逮其父時(shí)（12），雖少年，已自成人（13），能取進(jìn)士第（14），嶄然見頭角（15）。眾謂柳氏有子矣（16）。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字（17）。俊杰廉悍（18），議論證據(jù)今古（19），出入經(jīng)史百子（20），踔厲風(fēng)發(fā)（21），率常屈其座人（22）。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下（23），交口薦譽(yù)之（24）。

　　貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史（25）。順宗即位，拜禮部員外郎（26）。遇用事者得罪（27），例出為刺史（28）。未至，又例貶永州司馬（29）。居閑（30），益自刻苦，務(wù)記覽（31），為詞章，泛濫停蓄（32），為深博無涯涘（33）。而自肆于山水間（34）。

　　元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史（35），而子厚得柳州（36）。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪（37）？”因其土俗（38），為設(shè)教禁（39），州人順賴（40）。其俗以男女質(zhì)錢（41），約不時(shí)贖（42），子本相侔（43），則沒為奴婢（44）。子厚與設(shè)方計(jì)（45），悉令贖歸（46）。其尤貧力不能者，令書其傭（47），足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)（48）。觀察使下其法于他州（49），比一歲（50），免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者（51），皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

　　（52）其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中（53），當(dāng)詣播州（54）。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂（55），吾不忍夢(mèng)得之窮（56），無辭以白其大人（57）；且萬無母子俱往理。”請(qǐng)于朝，將拜疏（58），愿以柳易播（59），雖重得罪（60），死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者（61），夢(mèng)得于是改刺連州（62）。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐（63），詡詡強(qiáng)笑語以相取下（64），握手出肺肝相示（65），指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)（66），真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比（67），反眼若不相識(shí)。落陷穽（68），不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣（69）。

　　子厚前時(shí)少年，勇于為人（70），不自貴重顧籍（71），謂功業(yè)可立就（72），故坐廢退（73）。既退，又無相知有氣力得位者推挽（74），故卒死于窮裔（75）。材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)（76），自持其身，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥；斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力（77），以致必傳于后如今，無疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)（78），以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

　　子厚以元和十四年十一月八日卒（79），年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側(cè)（280）。子厚有子男二人：長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七（81），子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立（82）。行立有節(jié)概（83），重然諾（84），與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡（85），竟賴其力。葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵（86）。遵，涿人（87），性謹(jǐn)慎，學(xué)問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉（88），逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者（89）。

　　銘曰：“是惟子厚之室（90），既固既安，以利其嗣人（91）。”

　　【白話翻譯】

　　子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過北魏的侍中，被封為濟(jì)陰公。高伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗都得罪了武后，在高宗時(shí)被處死。父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時(shí)名人。

　　子厚少年時(shí)就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。趕上他父親在世時(shí)，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進(jìn)士，突出的顯露出才華，大家都說柳家有能揚(yáng)名顯姓的后人了。后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時(shí)才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽(yù)他。

　　貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。

　　元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。

　　他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往的道理。”向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣！現(xiàn)在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了！

　　子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒有熟識(shí)而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，已象在司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至窮困潦倒。然而若是子厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，雖然能夠在官場(chǎng)中出人頭地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失？一定能有辨別它的人。

　　子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在十五年七月初十安葬在萬年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個(gè)兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。兩個(gè)女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費(fèi)用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對(duì)他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。把子厚安葬到萬年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是涿州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問永不滿足；自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開；既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，可以稱得上是有始有終的人了。

　　銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處。”

　　【題解】

　　此文是韓愈于元和十五年（820），在袁州任刺史時(shí)所作。韓愈和柳宗元同是唐代古文運(yùn)動(dòng)中桴鼓相應(yīng)的領(lǐng)袖。私交甚深，友情篤厚。柳宗元卒于元和十四年，韓愈寫過不少哀悼和紀(jì)念文字，這是其中較有代表性的一篇。文章綜括柳宗元的家世、生平、交友、文章，著重論述其治柳政績(jī)和文學(xué)風(fēng)義。韓愈贊揚(yáng)宗元的政治才能，稱頌其勇于為人，急朋友之難的美德和刻苦自勵(lì)的精神。對(duì)他長(zhǎng)期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對(duì)于宗元早年參加王叔文集團(tuán)，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現(xiàn)了作者的保守思想。文中，韓愈肯定了柳宗元文學(xué)上的卓越成就，并揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現(xiàn)實(shí)意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤郁，乃韓愈至性至情之所發(fā)。

　　墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對(duì)死者的紀(jì)念，以便后人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡；后一部分是銘文，綴以韻語，表示對(duì)死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。

　　【講解】

　　此文是韓愈于820年（元和十五年），在袁州任刺史時(shí)所作。韓愈和柳宗元同是唐代古文運(yùn)動(dòng)中桴鼓相應(yīng)的領(lǐng)袖。私交甚深，友情篤厚。柳宗元卒于819年（元和十四年），韓愈寫過不少哀悼和紀(jì)念文字，這是其中較有代表性的一篇。韓愈對(duì)他長(zhǎng)期遷謫的坎坷遭遇，滿掬同情之淚。然而對(duì)于柳宗元早年參加王叔文集團(tuán)，企圖改革政治的行為，卻極為之諱，措詞隱約，表現(xiàn)了作者的保守思想。文中，韓愈肯定了柳宗元文學(xué)上的卓越成就，并揭示出柳文憤世嫉俗之情及其現(xiàn)實(shí)意義。全文寫得酣姿淋漓，頓挫盤郁，是韓愈至性至情之所發(fā)。墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對(duì)死者的紀(jì)念，以便后人稽考。文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡；后一部分是銘文，綴以韻語，表示對(duì)死者的悼念和頌贊。這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。

　　從全文中可看出兩個(gè)比較含蓄之處：其一是暗示做人與做文的關(guān)系。其二是做人與做官的關(guān)系。合二為一，也就是要以人品為本的問題。對(duì)于這個(gè)問題，對(duì)于這個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尤其是儒文化中的核心問題，韓愈的態(tài)度是相當(dāng)客觀的，他特別敬重柳宗元的為人，所以本文也就一直圍繞著“人的品質(zhì)”這個(gè)關(guān)鍵問題演進(jìn)、發(fā)展，盡管自然段落較多，但上述中心思想?yún)s是脈絡(luò)清晰，貫徹始終的。

　　此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因?yàn)樽髡咴谖恼吕锝负蛢A注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見，行文之中自然而然地打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠(chéng)摯委婉的特殊風(fēng)格韻味。這一特點(diǎn)即便在最后一段銘文之處，也是非常明顯的。銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來概括前面所述之事。可是韓愈卻有意識(shí)地只寫了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。這難道僅僅是出于改革文體的考慮嗎?如果后人能夠理解到柳宗元對(duì)孱弱幼子的眷戀之心，那么韓愈這三句銘辭，也就是對(duì)死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。

　　作為文體之一的墓志銘自有其體例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情況，這都是為名人寫墓志時(shí)不可省的筆墨。在寫此類文章時(shí)，能積極利用體例，又不完全受它的限制方為上策。此文先述子厚先世，重在表現(xiàn)其剛直的節(jié)操風(fēng)骨。后寫裴行立、盧遵二人對(duì)子厚后事安排和家屬撫恤的盡心盡力，表現(xiàn)他們生死不變的友情，這些都可與墓主風(fēng)概相映照，而使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體。沈德潛評(píng)語說：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱!”對(duì)此文概括得頗為到位。

　　主旨思想

　　贊頌柳宗元的才華、品德與政績(jī)：肯定其在文學(xué)與政治上的成就，惋惜其懷才不遇、貶謫至死的悲劇命運(yùn)。

　　批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公與人才埋沒：借柳宗元的遭遇，抨擊朝廷不能任用賢才，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈⑿∪说弥镜暮诎惮F(xiàn)實(shí)，暗含 “千里馬常有，而伯樂不常有” 的感慨。

　　抒發(fā)對(duì)友人的深切哀悼與懷念：字里行間飽含對(duì)柳宗元的惋惜之情，如 “子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧藉”，既惋惜其性格耿直導(dǎo)致貶謫，也敬佩其為人處世的態(tài)度。

　　藝術(shù)特色

　　敘議結(jié)合，情理交融

　　文章以 “志” 的部分客觀敘述柳宗元的生平，從年少得志到貶謫離世，脈絡(luò)清晰；在敘事中穿插議論，評(píng)價(jià)其文學(xué)成就與政治抱負(fù)，如 “然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也”，辯證分析貶謫經(jīng)歷對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，議論深刻。

　　人物刻畫立體鮮活

　　摒棄墓志銘的刻板寫法，通過具體事例塑造人物，如寫其幫助友人歸葬、教導(dǎo)孤子，細(xì)節(jié)真實(shí)感人，讓柳宗元的形象躍然紙上。

　　語言簡(jiǎn)練莊重，兼具古文特色

　　符合韓愈 “文從字順” 的古文主張，語言質(zhì)樸凝練，不事雕琢，同時(shí)兼具莊重典雅的墓志銘風(fēng)格；“銘” 的部分用韻文寫成，句式整齊，音韻和諧，增強(qiáng)了文章的抒情性。

　　經(jīng)典名句

　　夫天于生子厚，其卒能使其道大行，而卒不遇其主，豈非命也哉！

　　俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。

　　因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。

　　今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)。

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