哲學(xué)與自然之境讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的哲學(xué)與自然之境讀后感，歡迎大家分享。
約翰霍普金斯大學(xué)的哲學(xué)系主任米歇爾·威廉姆斯作為一個(gè)資深的知識(shí)論學(xué)者，他常年與懷疑論作戰(zhàn)。除此之外，他還要想方設(shè)法為“認(rèn)識(shí)論”提供建設(shè)的合法性之辯護(hù)。威廉姆斯作為知識(shí)論的捍衛(wèi)者，不免與羅蒂的觀點(diǎn)相左。然而二者長(zhǎng)久以來(lái)就是好朋友，有互相批評(píng)當(dāng)然也激蕩起學(xué)術(shù)界對(duì)元認(rèn)識(shí)論的關(guān)注。在華文世界黃勇教授是研究羅蒂的一號(hào)專(zhuān)家，而在美國(guó)威廉姆斯則是當(dāng)之無(wú)愧的羅蒂專(zhuān)家，他對(duì)羅蒂的觀點(diǎn)了如指掌，在Sosa所編的Blackwell出版的認(rèn)識(shí)論指南中，二者都被共同寫(xiě)進(jìn)“認(rèn)識(shí)論之死”的條目中，可見(jiàn)二者立場(chǎng)之一斑。
羅蒂的《哲學(xué)與自然之境》對(duì)“以認(rèn)識(shí)論為中心”的大寫(xiě)哲學(xué)進(jìn)行了大肆的破壞。尤其對(duì)洛克“混淆說(shuō)明和證成”以及康德“混淆主謂關(guān)系與綜合”，作為其攻擊傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)論的著力點(diǎn)。接著還批判了認(rèn)識(shí)論可能的'后繼者經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)等，最后以解釋學(xué)與教化哲學(xué)作為未來(lái)哲學(xué)的出路和希望。
30年來(lái)，羅蒂的這本書(shū)持續(xù)得到來(lái)自分析哲學(xué)界以及整個(gè)文化界的廣泛關(guān)注與討論。它曾被英國(guó)一家雜志譽(yù)為20世紀(jì)最“失敗”的作品之一，可見(jiàn)其思想影響之巨大。壞孩子羅蒂?gòu)膩?lái)都不走尋常路，在此書(shū)中大肆攻擊傳統(tǒng)哲學(xué)，他要繼承海德格爾、維特根斯坦以及杜威的哲學(xué)精神，將哲學(xué)從學(xué)院派手里解放出來(lái)，讓它成為對(duì)公共生活“有用”的真學(xué)問(wèn)。正如，羅蒂在答復(fù)McDowell時(shí)曾說(shuō)道：“將崇高留給藝術(shù)，而讓哲學(xué)變得有用”。
斯人已經(jīng)仙逝，但批判的精神長(zhǎng)存人間。羅蒂作為影響中國(guó)學(xué)界比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的哲學(xué)家，幾十年來(lái)不斷地被誤讀，被忽略，被扭曲。我自認(rèn)是懂他的心的。他去世后，我也非常難過(guò)。倘若沒(méi)有羅蒂把哲學(xué)寫(xiě)得那么有趣，我恐怕也不會(huì)堅(jiān)持走著條路了。
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