- 相關推薦
致良知，知行合一，心外無物——讀《王陽明全集》體悟
致良知，知行合一，心外無物
——讀《王陽明全集》體悟
千圣皆過影，良知乃吾師。
有心俱是實，無心俱是幻。
無心俱是實，有心俱是幻。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行，只是未知。
饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人混不信，卻從身外覓神仙。
無端禮樂紛紛議，誰與青天掃宿塵？
吾心自有光明月，千古團圓永無缺。
人人有個圓圈在，莫向蒲團坐死灰。
人人自有定盤針，萬化根源總在心。
卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
去人欲，存天理，常懷一顆悲天憫人的心。
……
以上為本人在閱讀《王陽明全集》的一些讀書札記，自從開始接觸陽明心學，近來越發(fā)感覺心學之路在于修心，修心就是向內(nèi)求，剔除內(nèi)心不潔凈之物，升華自我精神，凈化自我靈魂。凡事向內(nèi)求，就不會被外物所迷惑。明心見性，覺悟人生，要先從自我修心開始。好好吃飯、走路、睡覺，就是修行。從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯時就好好吃飯，走路時就好好走路，睡覺時就好好睡覺。這些正是收攝心思、修行煉心的第一步。一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。收心是降服心魔的開始。
陽明心學不是唯心之學，也不僅僅是心理之學，而是中國古代思想家既強調道法自然，又主張?zhí)烊撕弦唬匾暼说闹饔^能動性等一系列哲學思想之集大成，通過心即理、知行合一、致良知等核心概念實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。他提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關系上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。
當今社會，很多人在工作生活中總是手忙腳亂、越忙越緊張，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。這都是因為存有得失之心，得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。人生起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理、順乎人心的態(tài)度。艱難困苦的經(jīng)歷，是對心性的最好磨礪，越是在這種時候越能體現(xiàn)人的心性修養(yǎng)，博大境界。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定，動亦定，動靜不失其心。
陽明心學的世界觀是我們每個人來到世上，都帶有一種使命，就是讓自己的人格得以完善，潛能充分發(fā)揮，進而為他人和社會創(chuàng)造價值，同時讓自己獲得一個快樂、幸福、成功的高品質人生。而我們該如何做呢？答案就是修心，時刻保持良知在場，而達到“知行合一”的最高境界，就是不用做任何思想斗爭，不用刻意用腦用心就能做出決斷。做事要全神貫注、全力以赴、專一對待。越不想看書，越要硬著頭皮看。如果白天做功夫覺得煩躁不安，那么就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對癥下藥，是矯正心態(tài)的一種方法。浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑，往享樂上靠。這樣的心靈越是貪戀舒服享樂，就越不會成長、成熟，甚至還會變得更加浮躁、膚淺。要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什么，就越要耐著性子去做。這是對自己心性的磨礪，也是對自己人生的考驗。人世復雜，誘惑眾多，我們要想成就一番事業(yè)，就要學會在心性上打磨。不逾矩，不隨心。
每個人心中都是有良知的，每個人只要遵循自己內(nèi)心最深處的、摒棄了利益、物欲后的最純粹的良知，就可以看清問題的本質和真相，也就可以找到解決問題的方法。從心所欲而不逾矩。天地雖大，但有一念向善。心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。當一個人凡事只是為良心而干，他就已經(jīng)是“致良知”了，要學會接受不滿意的結果。
通過閱讀《王陽明全集》這本書，讓我看到一個內(nèi)心高貴的人，是如何與這個不平靜的世界相處的。我懂得了“溫凊定省”、“存天理、去人欲”的真正含義，使我在王陽明的傳奇故事里，讀懂人生，收獲力量！
【致良知，知行合一，心外無物——讀《王陽明全集》體悟】相關文章：
致良知有感05-10
讀《致良知》有感02-25
體悟生活的作文08-21
體悟溫暖作文04-19
致良知心得體會大全08-25
致良知學習心得（通用18篇）12-09
《致良知》心得體會通用06-09
讀《致良知》有感（精選22篇）08-22
《致良知》心得體會（通用5篇）06-23