《商君書》讀后感

時(shí)間：2020-11-26 19:37:01 讀后感我要投稿

《商君書》讀后感范文

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《商君書》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

《商君書》讀后感范文

　　《商君書》讀后感1

　　《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇，戰(zhàn)國時(shí)及其后學(xué)的著作匯編，是法家學(xué)派的代表作之一。

　　《商君書》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開塞》、《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。有時(shí)也運(yùn)用比喻、排比、對比、借代等修辭手法。《徠民》篇運(yùn)用了“齊人有東郭敞者”的寓言，以增強(qiáng)說理的效果和形像性。說明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇，是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過人物對話相互駁辯來闡述中心論點(diǎn)，錄入《史記。商君列傳》（文字有改動(dòng)），用以表明商鞅的主張。

　　關(guān)于《商君書》的作者，學(xué)術(shù)界頻有爭論。一種意見認(rèn)為《商君書》基本是偽書，持這種看法的有郭沫若、黃云眉、顧實(shí)、劉汝霖等。另一種意見是基本肯定《商君書》的作者是商鞅，持這種看法的除史志的編著者外，還有呂思勉、譚獻(xiàn)等人。第三種意見認(rèn)為，《商君書》是商鞅遺著與其他法家遺著的合編，此書非作于一人，也非寫于一時(shí)，持這種看法的有高亨等人。的看法是，前兩種意見有些牽強(qiáng)，第三種意見有一定道理。《子—五蠹》篇說：今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之。這說明商鞅確著有此書。

　　《韓非子—內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引公孫鞅曰：—行刑重其輕者。輕者不至，重者不來。是謂以刑去刑—這與《商君書—靳令》、《說民》篇文字大致相同。司馬遷在《史記—商君列傳》最后說：余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。

　　《商君書》正好有《開塞》、《農(nóng)戰(zhàn)》篇，這說明韓非、司馬遷所見到的商鞅的著作，基本都在《商君書》中。但此書在后人編纂或流傳過程中，攙人一些其他法家的言論，這是不可避免的。法家是先秦諸子百家中的重要一家，法家著作是民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要部分，批判地吸收民族文化遺產(chǎn)的精華，對于建設(shè)社會(huì)主義的文化事業(yè)具有重要的意義。

　　《商君書》讀后感2

　　人類社會(huì)發(fā)展根本在于科學(xué)技術(shù)的提升，而科技的提升也不僅僅只是科技提升而已。人類想要通過科技發(fā)展來發(fā)展人類社會(huì)，同時(shí)要需要各方各面的配合，甚至在通過一個(gè)方面的配合的情況下令科技提升的同時(shí)提升這個(gè)方面的發(fā)展，以至于達(dá)到科技發(fā)展和這個(gè)方面發(fā)展的、螺旋發(fā)展上升連鎖良性發(fā)展模式，所以說社會(huì)發(fā)展其實(shí)是一個(gè)包含科技發(fā)展在內(nèi)的多方面螺旋發(fā)展模式。而人類的社會(huì)發(fā)展而主要有科技發(fā)展、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)、生活空間的物質(zhì)發(fā)展，和思想主義、階級劃分、社會(huì)制度的精神發(fā)展的這么六大發(fā)展方面。

　　其中三大物質(zhì)發(fā)展具有不可抗力的前進(jìn)性，而精神發(fā)展才是人類主要促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，尤其是社會(huì)制度的建立和完善是促使我們?nèi)祟愓嬲斑M(jìn)的最主要的根本。

　　中國在伏羲部落入主中原與女媧部落結(jié)成華夏之祖后，中國華夏人便一直著力建設(shè)完善的社會(huì)制度來發(fā)展好自己的生活。就在堯、舜、禹建立了初步的道德規(guī)范、法律法規(guī)、社會(huì)制度后，中國才在夏建立的國家下真正開始大發(fā)展。直到春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)期，中國各種思想才完成了第一次厚積薄發(fā)的大躍進(jìn)。

　　而《商君書》就是在春秋戰(zhàn)國這樣一個(gè)思想活躍的氛圍中，出現(xiàn)的中國第一部社會(huì)制度的奠基之書。在《商君書》中通過社會(huì)關(guān)系和問題的各種現(xiàn)象、與商鞅對這些事情的理解，創(chuàng)造出了商鞅系的.社會(huì)制度體系——君主郡縣體制。

　　《商君書》讀后感3

　　半年前在網(wǎng)上看到一個(gè)學(xué)者講《商君書》的，說《商君書》在很多朝代里面只有君王才能讀，引起我的極大的興趣。最近在網(wǎng)上下載一個(gè)老版本的，看了一下。有很多地方確實(shí)不可理解。比如他提出了，國強(qiáng)民弱，國弱民強(qiáng)的觀點(diǎn)。開始讓我很迷惑不解。

　　仔細(xì)想來，還是有一定道理的。當(dāng)一個(gè)國家的財(cái)富被政府拿的多的時(shí)候，民眾就拿的少一點(diǎn)。當(dāng)民眾財(cái)務(wù)上不自由的時(shí)候，談什么理想，談什么抱負(fù)都是瞎扯淡的。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。讓你一直窮下去，你就一直獨(dú)善其身。反觀富人是非常自由的，可以用腳來投票。這個(gè)國家不想待了，我去別的國家。富人都是能力強(qiáng)的人，一旦他們走了，這就是《商君書》上所謂的去強(qiáng)，當(dāng)有能力的人都走了，這個(gè)國家就會(huì)更容易管理，更容易統(tǒng)治。

　　《商君書》上強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家要強(qiáng)大，需要的不是人，而是奴隸。看過《商君書》，你就會(huì)對中國種種的現(xiàn)象有很好的解釋。

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