《花之魂》讀后感
法國作家盧梭年輕的時候，曾遇見過一位長途跋涉、采集草藥歸來的友人。本來就對花草懷有某種神秘向往的盧梭，在一瞬間就被那位眉目間透露著無限滿足和幸福感的友人所蠱惑。許多年后，盧梭在《懺悔錄》里回憶說，他原本有可能成為一名優(yōu)秀的植物學家的，“因為我知道，世界上沒有哪項研究比植物學更適合我天然的趣味和品味”。他相信，“不管對哪個年齡段的人來說，探究自然奧秘都能使人避免沉迷于膚淺的娛樂，并平息激情引起的騷動，用一種最值得靈魂沉思的對象來充實靈魂，給靈魂提供一種有益的養(yǎng)料。”他甚至曾想親自去編寫一本植物詞典，糾正一下長久以來人們在植物研究上的一些謬誤。他認為，植物學最大的不幸，是一開始就被視為草藥學的分支，結果導致人們把注意力集中在發(fā)現(xiàn)或想象植物的藥性上，而忽視了花草本身所蘊含的自然之美和自然知識。
佟希仁先生是一位老作家、老學者，也是一位“超級花草迷”。他的《花之魂》是比盧梭的《植物學通信》更具文學色彩也散發(fā)著濃郁詩意的一部清新、明媚、雋永的花草之書，不僅散發(fā)著芬芳馥郁的大自然氣息，也表達了作家對生活的熱情、對大自然的摯愛。作家選取了人們生活中喜聞樂見的，或者人們平時并不關注卻又一直默默生長和開放在我們周邊的100多種花草，用清新、平實的語言，寫成百篇優(yōu)美的小散文，并按照這些花草的生長和盛開時節(jié)，分列在春夏秋冬四季之中。
每一朵花，都是大地母親溫馨的微笑。二十四番花信風輪番吹過，無論是梅花、山茶、水仙，還是迎春、桃花、棠棣、薔薇，也無論是牡丹、芍藥、丁香、菊花……不同品格、不同氣質與風骨的花朵，也是中華民族歷盡艱難而不墜、曾經(jīng)風雨而未泯的信念與追求的象征。一部《花之魂》，是大自然給予人類的啟示錄，也是作家獻給大自然的贊美詩。這種人性與自然的交融，也顯示了中國傳統(tǒng)文化中求真、尋美、向善的特征，顯示了一種人與自然和諧相處、淡泊世間名利物欲、雜花生樹而共生共榮的人文價值觀。全書中的一花一草、一枝一葉，都連接著大地的血脈，傳遞著生命和生活的正能量。
作家惜花愛花，對每一種花草的生長習性和特點，都懷著盎然的觀察和探訪之心，包括那些一般人不會稍加注意的鄉(xiāng)土之花，如南瓜花、黃瓜花、棗花、稻花、落花生等等。在這位老作家童心未泯的文筆下，每一種花草植物都有它們自己的.生態(tài)特征和生長規(guī)律，其中又有一些帶有生存智慧、生命啟示，富有哲理和詩意的東西。作家不僅觀察和描寫了它們的自然生長特點，給我們帶來了許多準確和有趣的科普知識，同時也揭示了許多花草高潔的品性、氣質與美德，讓筆下的每一株花草植物都具有了“人格”和“靈性”，都彰顯了俄羅斯散文家普里什文所說的“合乎規(guī)律的美質”。所有這些發(fā)現(xiàn)，既源于作家對廣博的、富于詩意的植物特性的觀察與了解，又與作家對自然的鐘情、對花草的愛惜、對生活的積極、樂觀的態(tài)度息息相關。
例如在《五味子花》這一篇里，作家觀察到，五味子花兒謝落后，在秋天里會結出一串串紅寶石般的漿果五味子。“大自然是多么的有靈氣，小小的漿果竟然能凝聚人生的酸、甜、苦、辣、咸五種滋味兒。”作者進而想到人生境遇中的各種可能、各種滋味，很自然地發(fā)出了這樣的感慨：“大自然是個偉大的藝術家，又是一位含蓄的哲人。透過小小的漿果告訴人們深奧的道理。小小的漿果五味子啊，不僅有安神鎮(zhèn)靜的功能，還能幫助人們理解人生中的大道理。”
花草樹木是大自然中神奇的精靈，它們不僅有各自的生命，還有自己的語言、感情、性格和故事。我很欣賞作者在《覆盆子》那篇小散文的結尾寫到的，一位生物老師對孩子們說的話：“這綠色的大自然，包藏著數(shù)不盡的神秘和奧妙，它需要我們大家去研究，去探索。”
愛花是中國人民的傳統(tǒng)美德。古代的人們甚至還設想過，所有的花兒有一個共同的節(jié)日，這便是舊俗中二月十二日的“花朝節(jié)”，又稱“百花生日”。許多史書上也記載過，在這個富有詩意的“花朝節(jié)”里，人們都會慶賀一番，婦女頭戴蓬葉，讀書人和孩子們游玩于鄉(xiāng)間田野。在山水明秀的江南一帶，人們在這一天還會用彩綢或五彩紙剪成一面面小旗子，稱為“花幡”，掛在花卉、樹木上，以此為百花“祝壽”。這樣一個風雅的花朝節(jié)，一個用百花裝飾的“美育節(jié)”和“文化節(jié)”，在今天卻失傳了，未免太可惜了！
普里什文擅長描寫大自然的美麗，他的朋友巴烏斯托夫斯基曾贊揚說：倘若大自然對于悉心洞察它的生活并歌頌它的瑰麗的人，能夠生出感激之情的話，那么，這番情意首先應該歸于普里什文。《花之魂》同樣也是一本抒寫了對大自然的愛與知的美文集。
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