《作為教育家的叔本華》讀后感
《作為教育家的叔本華》是尼采三十歲時發(fā)表的一部充滿激情的著作，以叔本華為范例，闡述了他對哲學家的品格、哲學的使命、哲學與人生及時代的關系等重大問題的看法。下面是小編分享給大家的《作為教育家的叔本華》讀后感，希望對大家有幫助。
《作為教育家的叔本華》讀后感【1】
我認為，一所好的學校，老師應成為教育家，而不是教書匠。近代世界著名 兒童心理學家讓?皮亞杰曾經(jīng)說過：“我們所期望的老師不僅僅是一個講授者， 僅僅滿足于傳達現(xiàn)成的答案，而是善于激發(fā)學生主動探究事物的導師。” 美國著名教育家杜威也曾說過：“如果學生不能籌劃自己解決問題的方法， 自己尋找出路，他就學不到什么；即使他能背出一些百分之百正確的答案，他還 是學不到什么。”但縱觀當下的教育模式，重考試分數(shù)輕知識運用等依然在主導 著我們對人才的培養(yǎng)。 而真正的教育并不只等于考試。因為教育不是訓練人們成為馴服的工具，去 為他人的利益服務， 教育應該是對受教育者人格的完善，教育是幫助人們了解自 己的潛在能力，提高自己的判斷能力，增強自己的學習能力，形成自己的價值觀 以應對未來不可知的變化，增強個人明辨是非的能力，在民主社會中，履行自己 的社會責任，并最大限度地行使主宰自己命運的權利。 “高分+高能”才是評價學生的標準。人和人是不一樣的，學習的目的是為 了獲得知識、 學會學習、 學會生存； 學習的方法是通過聯(lián)系生活實際， 在做中學， 在學中做；學習的目的不是為了順從，而是學會管理自己，為未來的發(fā)展奠定基 礎。 這決定了老師不僅要重視學生知識的學習，更要重視學生個人能力的培養(yǎng)。 因此，“高分+高能”才是正確評價學生的科學標準。
好學生的標準應該是富于想象力，具有創(chuàng)造力和自學能力。好老師的標準應 該是善于觀察和把握每個孩子的特點。 好學校的標準則是重視培養(yǎng)孩子的獨立能 力、與人交往的能力和各種生存能力。 我們應用教育智慧教智慧學生。 縱觀國內(nèi)外， 關于教育本質(zhì)的探討日漸深入， 這些探討所迸發(fā)出的.教育思想， 逐漸聚合成教育的智慧。如果將這些智慧運用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知識是找出來的，不是教出來、灌出來和背出來的。 能力的獲得不是靠發(fā)奮苦讀，而是靠會學、巧學。 學生沒有動起來，再好的老師也無能為力。 學生不是不學，不是少學，而是用智慧的方法去學。 學生不體驗、不參與，很難真正掌握知識。 因此，教育家對于教師而已，就是讓學生真切地感受到學習的快樂，在快樂 中學習，在快樂中進步，在快樂中成長。
《作為教育家的叔本華》讀后感【2】
因為喜歡周國平的文章，就理所當然的認為周國平翻譯的尼采的作品一樣可以讀得懂、喜歡讀。這種想當然的感覺讓我在讀書過程中越來越強烈。前面的部分基本上沒有讀懂，后面的兩部分還能讀得懂。
“每個人的自我都是獨一無二、不可重復的，每個人都理應在唯一的一次人生中實現(xiàn)這個自我的價值。”“其實每個人心里都明白，作為一個獨一無二的事物，他在世上只存在一次，不會再有第二次這樣的巧合，能把如此極其紛繁的許多元素又湊到一起，組合成一個像他現(xiàn)在所是的個體。他明白這一點，可是他把它像虧心事一樣地隱瞞著——為什么呢？”“因為懼怕鄰人，鄰人要維護習俗，用習俗包裹自己。”“然而，是什么東西迫使一個人懼怕鄰人，隨大流地思考和行動，而不是快快樂樂地做他自己呢？”“人們的懶惰甚于怯懦，他們恰恰最懼怕絕對的真誠和坦白可能加于他們的負擔。”每個人都生活在群體之中，受輿論、習俗的限制，束縛了行動、思想，這是懶惰的表現(xiàn)，是隨大流的思想。
尼采分析了哲學家與學者的不同：“一個學者決不可能成為一個哲學家……哲學家不僅是一個大思想家，而且也是一個真實的人；而一個真實的人何嘗脫胎于一個學者呢？”“學者讓概念、意見、掌故、書本橫插在自己和事物之間”大學里的哲學家是為國家服務的，不是真正意義上的哲學家，哲學家的思考不應該受時空的限制，也不是能給學生上課就馬上有的感悟。同時，大學哲學家培養(yǎng)出來的大學生反觀他們的老師，也會發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。
讀這本書感悟很粗淺，寫得也沒很用心。
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